المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌(أحاديث أخر من رواية أبى حازم: سلمة بن دينار،عن سهل بن سعد الساعدى) - جامع المسانيد والسنن - جـ ٤

[ابن كثير]

فهرس الكتاب

- ‌(حُصَين بن قَبِيصة الفَزَاريّ عَنْهُ)

- ‌(رَبِيع بن عُمَيْلة الفَزَارِيّ الكوفيّ عَنْهُ)

- ‌(زيد بن عُقْبة الفَزَارِيّ عَنْهُ)

- ‌(حَديثٌ آخَر)

- ‌(سُلَيْمان بن سَمُرَة عَن أَبيه)

- ‌(حَديثٌ آخَر)

- ‌(سَمْعَان بن مُشَنَّجِ عَنْهُ)

- ‌(سَوَادة بن حنْظَلَة القُشَيْرِيّ عَنْهُ)

- ‌(عَامِر الشّعبي عَنْهُ: وهو عن سَمْعان بن مُشَنَّج عَنْهُ)

- ‌(عَبْدُ الله بن بُرَيدة الأَسْلميّ عَنْهُ)

- ‌(عَبْد الله بن زَيْد عَنْهُ، هو أَبو قِلابة الجرميّ يأْتي)

- ‌(عبد الرّحمن بن أَبِي لَيْلَى الكوفيّ عَنْهُ)

- ‌(عَبْدُ الرّحمن الجَرْميّ البَصْريّ عَنْهُ)

- ‌(عُبَيْد بن زَيْد بن عُقْبة عَنْهُ)

- ‌(عليّ بن رَبِيعَة عَنْهُ)

- ‌(عِمْران بن تَيْم عَنْهُ: هو أَبو رَجاءٍ العُطَارِدِيّ يأَتي)

- ‌(قُدَامة بن وَبَرَة العُجَيفيّ عَنْهُ)

- ‌(محمّد بن سِيرِين عَنْهُ)

- ‌(محمّد بن عليّ بن الحُسَيْن: أَبو جَعْفَر البَاقِر عَنْهُ)

- ‌(مَكْحُول عَنْهُ)

- ‌(المُنْذِر بن مالِك بن قُطَعة عَنهُ: هُوَ أَبو نَضْرة العَبْدِيّ يأْتي)

- ‌(مُنْذر أبو حَسّان عَنْهُ)

- ‌(المهلَّب بن أَبِي صُفْرة عَنْهُ)

- ‌(ميمون بن أَبِي شَبِيب الكوفيّ عَنْهُ)

- ‌(هِلال بن يَسَافٍ: أَبو الحَسَن الأَشْجَعِيّ عَنْهُ)

- ‌(هَيَّاج بن عِمْرَان البُرْجُمي البَصْرِيّ، عن سَمُرَة)

- ‌(يَحْيَى بن مالك: أَبو أَيّوب العتكي الأَزْدَيّ المَراغي عَنْهُ)

- ‌(يَزِيد بن عُبَيْد الله بن الشِّخِّير عَنْهُ)

- ‌(أَبو أََيّوب المَراغِي يَحْيَى بن مَالِك تقدّم)

- ‌(أبو الدَّهماء عَن سَمُرَة)

- ‌(أبو رجاء العطاردى، واسمه عمران عنهعن سمرة بن جندب)

- ‌(أبو العلاء بن الشخير، واسمه يزيدابن عبد الله العامرى البصرى عنه)

- ‌(أبو قلابة الجرمى، واسمه عبد الله بن زيد عنه)

- ‌(أبو المهلب: عم أبى قلابةواسمه عبد الرحمن بن عمرو عنه)

- ‌(أبو نضرة، واسمه المنذر بن مالك بن قُطعة عنه)

- ‌(ابن سمرة: هو سليمان عن أبيه)

- ‌(شيخ من بكر بن وائل عنه)

- ‌(رجل عنه)

- ‌(ومما وقع فى حديث سمرة)

- ‌(سمرة بن فاتك الأسدى رضى الله عنه)

- ‌(سمرة بن معير أبو محذورة يأتى فى الكنى)

- ‌725 - (سمعان بن خالد الكلابى من بنى قُريظة)

- ‌726 - (سمعان بن عمرو بن حجر [ابنه خيار]

- ‌727 - (سميط البجلى)

- ‌728 - (سنان بن سلمة بن المحبق أبو جبير،وأبو عبد الرحمن الهذلى)

- ‌729- (سنان بن سنة صاحب النبى صلى الله عليه وسلم- رضى الله عنه

- ‌730 - (سنان بن شفعلة وقال ابن ماكولا: الأوسى)

- ‌731 - (سنان بن ظُهير الأسدى)

- ‌732 - (سنان بن غرفة)

- ‌733 - (سنان بن وبرة، ويقال: وبر الجهنى)

- ‌734 - (سنان: غير منسوب)

- ‌735 - (سندر أبو الأسود)

- ‌736 - (سندر أبو عبد الله مولى زنباع)

- ‌737 - (سنين أبو جميلة السلمىّ، ويقال: الضميرىوقيل فيه: سنين بن يزيد)

- ‌من اسمه سهل يأتى

- ‌738 - (سوادة بن ربيع، - رضى الله عنه

- ‌739 - (سوادة ويقال سواد بن عمروابن عطية بن خنساء)

- ‌740 - (سواد بن قارب السدوسى ويقال الأزدى)

- ‌741 - (سويد بن جبلة الفزارى)

- ‌742 - (سويد الحارث الأزدى)

- ‌743 - (سويد بن حنظلة)

- ‌(سويد بن طارق، ويقال: طارق بن سويدفى التداوى بالخمر يأتى)

- ‌744 - (سويد بن عامر بن زيد بن حارثة الأنصارى)

- ‌745 - (سويد بن قيس أبو صفوان،ويقال أبو مرحب - رضى الله عنه -سكن الكوفة)

- ‌746 - (سويد بن مقرِّن بن عائذٍ بن منجا[ابن هُجير] بن نصر بن [حُبشية بن] كعب المزنى)

- ‌747 - (سويد بن النعمان بن مالك بن عامر)

- ‌748 - (سويد بن هبيرة، نزل البصرةوحديثه فى ثانى المكيين)

- ‌750 - (سويد الأنصارى: أبو عقبة الأنصارىرضى الله عنه - في ثانى المكيين والمدنيين)

- ‌(سويد: غير منسوب)

- ‌(من اسمه سهل، وسهيل)

- ‌(سهل بن بيضاء أخو سهيل له حديث واحد يأتى)

- ‌751 - (سهل أو سلمة بن حارثة الأنصارى سكن المدينة)

- ‌752 - (سهل بن أبى حثمة - رضى الله عنه

- ‌(سهل بن الحنظلية، وهى أمه، ويقال أم جده

- ‌753 - (سهل بن حنيف - رضى الله عنه

- ‌(سعيد بن ذى حدان عن سهل بن حنيف)

- ‌754 - (سهل بن الحنظلية - رضى الله عنه

- ‌755 - (سهل بن رافع بن أبى عمرو بن عائذ/ابن ثعلبة بن غنم الأنصارى البلوى)

- ‌756 - (سهل بن سعد: أبو مالك الساعدى-رضى الله عنه

- ‌(بكر بن سوادة عنه)

- ‌(جميل الأسلمى عنه)

- ‌(سهل بن دينار عنه)هو أبو حازم الأعرج المدنى يأتى

- ‌(ابنه عباس بن سهل عنه)

- ‌(أحاديث أُخر، من رواية عباس بن سهلابن سعد الساعدى عن أبيه)

- ‌(عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن سعد بنأبى ذُباب الدوسى عنه)

- ‌(عمرو بن جابر أبو زرعة عنه)

- ‌(عمران بن أبى أنس عنه)

- ‌(محمد بن عبد الله بن مالك عنه)

- ‌(محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد اللهابن شهاب الزهرى عنه)

- ‌(وفاء بن شريح المصري عنه)

- ‌(يحيى بن ميمون الحضرمى عنه)

- ‌(أحاديث أُخر من رواية أبى حازم: سلمة بن دينار،عن سهل بن سعد الساعدى)

- ‌(أم محمد بن أبى يحيى عنه)

- ‌757 - (سهل بن أبى سهل)

- ‌758 - (سهل بن صخر الليثى، وقيل سهيل)

- ‌759 - (سهل بن قيس المزنى: مدنى)

- ‌760 - (سهل بن قيس الأنصارى)

- ‌761 - (سهل بن مالك)

- ‌762 - (سهل أبو إياس الأنصارى)

- ‌763 - (سهيل بن بيضاء بن وهب بن ربيعة [بن عمرو بنعامر بن ربيعة] بن هلال بن أُهيب بنمالك بن ضبة بن الحارث بن فهر)

- ‌764 - (سهيل بن سعد: أخو سهل بن سعد)

- ‌(من اسمه سويد، تقدم على من اسمه سهل، وهذا موضعه)

- ‌(من اسمه سيابه، وسيدان، وسيف وسيمويه)

- ‌765 - (سيابة بن عاصم بن شيبان بن خزاعى)ابن محارب بن مرة بن هلال السلمى)

- ‌766 - (سيار بن روح، أو روح بن سيار)

- ‌767 - (سيدان: أبو عبد الله)

- ‌768 - (سيف بن معد يكربٍ)

- ‌(سيف بن ذى يزنٍ ملك اليمن)

- ‌769 - (سيمويه البلقاوى)

- ‌حرف الشين

- ‌770 - (شبل)

- ‌771 - (شبث بن سعد البلوى: صحابى)

- ‌772 - (شبيب بن ذى الكلاع)

- ‌773 - (شيب بن غالب الكندى)

- ‌774 - (شيب بن نعيم)

- ‌775 - (شجرة الكندى)

- ‌(شداد بن أسامة، وهو شداد بن الهاد يأتى)

- ‌776 - (شداد بن أسيد السلمى رضي الله عنه

- ‌777 - (شداد بن اوسٍ بن ثابت بن المنذر:أبو يعلى، وقيل أبو عبد الرحمن)

- ‌(أسامة بن عمير الهذلى، عن شداد)

- ‌(بشير بن كعب عنه)

- ‌(جبير بن نفير الحضرمى عنه)

- ‌(حسان بن عطية عنه)

- ‌(الحسن البصرى، عن شداد)

- ‌(شراحيل بن آدة عنه. هو أبو الأشعثِ الصنعانى يأتى)

- ‌(ضمرة بن حبيب عنه)

- ‌(عبادة بن نسى عنه)

- ‌(عبد الرحمن بن سابط عنه)

- ‌(عبد الرحمن بن غنم عنه)

- ‌(عثمان بن ربيعة بن الهدير التيمى:والد ربيعة [بن عثمان] عن شداد بن أوس)

- ‌(عمر بن ربيعة، عن شداد)

- ‌(عنبسة بن ابى سفيان عن شداد)

- ‌(عمرو بن مرثد، عنه، هو أبو أسماء الرَّحبى سيأتى)

- ‌(كثير بن مرة، عن شداد)

- ‌(محمود بن الربيع، عن شداد)

- ‌(محمود بن لبيدٍ عنه)

- ‌(مكحول، عن شداد بن أوس يأتى بعد المغيرة)

- ‌(المغيرة بن سعيد بن نوفل، عن شداد)

- ‌(مكحول عن شداد بن أوس)

- ‌(يزيد بن عبد الله بن الشخير: ابو العلاءالعامرى، عن شداد)

- ‌(ابنه: يعنى ابن شداد عنه)

- ‌(أبو إدريس الخولانى، عن شداد)

- ‌(أبو أسماء الرحبى: واسمه عمرو بن مرثد عنه)

- ‌(أبو الخير عن شداد بن أوس)

- ‌(أبو عبيد الله مسلم بن مشكم عنه)

- ‌(أبو مُصَبَّحٍ المقرئى)

- ‌(أبو المليح عن شداد)

- ‌(ابن غنم عنه)

- ‌(الحنظلى عنه)

- ‌(من اسمه حدث أبا قلابة، عنه)

- ‌254- (شداد بن عمرو بن حسل بن الأجبَّ)

- ‌(شداد بن عوف)

- ‌256- (شداد بن الهاد رضي الله عنه

- ‌(شداد: أبو المستورد: هو ابن عمرو تقدم)

- ‌(شراحيل بن مرة الهمدانى)

- ‌257- (شراحيل الكندى)

- ‌258- (شراحيل المنقرى: صحابى يعد فى الحمصين)

- ‌259- (شُرحبيل بن أوس رضي الله عنه فى خامس الشاميين)

- ‌260- (شرحبيل حسنة رضي الله عنه

- ‌261- (شرحبيل بن السمط بن الأسود بن جبلة الكندى)

- ‌262- (شرحبيل بن عبد الرحمن: أبو عبد الرحمن)

- ‌789- (شرحبيل بن غَيْلان بن سلمة الثَّقَفِىّ الطَّائفى)

- ‌790- (شرحبيل بن معد يكرب الكندى: يعرف بعفيف)

- ‌(شرحبيل بن الأعور الضبابى ويعرف بذى الجوشن)

- ‌791- (شرحبيل: أبو مصعب)

- ‌792- (شرحبيل: غير منسوب)

- ‌(من اسمه شريح من الصحابة- رضى الله عنهم

- ‌793- (شريح بن ابرهة الحميرى اليافعى)

- ‌794- (شريح بن الحارث الكندى قاضى العراق)

- ‌795- (شريح بن [أبى] شريح: حجازى)

- ‌796- (شريح الحضرمى)

- ‌797- (شريح: غير منسوب)

- ‌798- (الشريد [بن] سُويد الثقفى رضي الله عنه

- ‌(عطاء بن أبى رباح، عن الشريد)

- ‌(عمرو بن رافع عنه)

- ‌(ابنه: عمرو بن الشريد عنه)

- ‌(عمرو بن شعيب عنه)

- ‌(يعقوب بن عاصم بن عروة عنه)

- ‌(أبو سلمة عنه)

- ‌(شُرَيْط بن أنس بن مالك بن هلال الأشجعى)

- ‌(شريك بن حنبل العنسى)

- ‌799- (شريك بن طارق بن سفيان ابن قرط التميمى الحنظلى)

- ‌(شريك بن واثلة الهذلى)

- ‌ 800- (شريك: رجلٌ من الصحابة غير منسوب)

- ‌801- (شطب الممدود: ابو طويل كندى نزل الشام)

- ‌802- (شعبة بن التوأم الضبى: مختلف فى صحبته)

- ‌803- (شعيب بن عمرو الحضرمى: مختلف فى صحبته)

- ‌804- (شفى بن ماتع: أبو عثمان الأصبحى)

- ‌(شَرِيقٌ: والد حَبِيبَةٍ)

- ‌805- (شُقْرَانُ: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه

- ‌806- (شَكَلُ بن حُمَيْدٍ: وهو أبو شُتَيْرٍ رضي الله عنه

- ‌(شمغون أبو ريحانة: يأتى فى الكُنى)

- ‌(شَنْتَمٌ)

- ‌807- (شِهَابُ بن خرفة)

- ‌808- شهاب بن مالك اليمامىّ)

- ‌809- (شهاب بن المجنون)

- ‌810- (شهاب: رجلٌ من الصحابة كان نزل مصر)

- ‌811- (شهاب القرشى: مولاهم، سكن حمص)

- ‌812- (شويفع: غير منسوب)

- ‌813- (شيبان بن مالك: أبو يحيى الأنصارى)

- ‌814- (شيبة بن عبد الرحمن السلمى: مختلف فى صحبته)

- ‌(شيبة بن عتبة بن ربيعة)

- ‌815- (شيبة بن عثمان بن أبى طلحة بن عبد العزى)

- ‌816- (شيبة بن ابى كثير الاشجعى)

- ‌817- (شُيَيْم: أبو عاصم السهمى وقيل: أبو سعيد)

- ‌حرف الصاد

- ‌818- (صُحَارُ بن عياش، وقيل: عباس،وقيل: صُحار بن صخر بن شراحبيل بن منقذ)

- ‌819- (صخر بن جبرٍ الأنصارىّ)

- ‌820- (صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمسابن عبد مناف بن قصى ابو سفيان الأموى)

- ‌821- (صخر بن صعصعة: أبو صعصعة)

- ‌822- (صخر بن عيلة بن عبد الله ابن ربيعة الأحمسى رضي الله عنه

- ‌823- (صخر بن قدامة العقيلىّ)

- ‌824- (صخر بن القعقاع الباهلى: خال سويد بن حجير)

- ‌825- (صخر الغامدى رضي الله عنه

- ‌826- (صرم بن يربوعٍ: صحابى)

- ‌827- (صرمة العذرى رضي الله عنه

- ‌(صدى بن عجلان، أبو أمامة الباهلى)يأتى فى الكُنى

- ‌828- (الصعب بن جَثَّامَةَ)

- ‌829- (الصعب بن مِنْقَرٍ)

- ‌830- (صعصعة بن معاوية بن حصين بن عبادة)

- ‌831- (صعصعة بن ناجية بن عقال)

- ‌(الصَّعِقُ: أبو عبد الله)

- ‌832- (صفوان بن أمية بن [خلف بن وهب بن] حذافة بن جمح:أبو وهب)

- ‌(طريق أخرى)

- ‌(صفوان بن أمية: صحابى آخر)

- ‌833- (صفوان بن عسَّالٍ المُرادِى)

- ‌(حذيفة بن أبى حذيفة عنه يأتى)

- ‌(عبد الله بن مسعود عنه: يأتى قريبًا إن شاء الله)

- ‌834- (صفوان بن قُدَامَةَ التَّمِيمىّ المَرَئِىّ)

- ‌835- (صَفْوَان بنُ مُحَمّدٍ أو محمد بنُ صَفْوَان)

- ‌836- (صفوان بن مَخْرَمَة بن نوفل)

- ‌837- (صفوان بن المعطل السلمى)

- ‌(سعد المقبرى عنه)

- ‌(وهذا حديثٌ آخر عنه لم يروه عبد الله)

- ‌838- (صفوان، أو ابن صفوان)

- ‌839- (الصلت: أبو زبيد، حجازى مختلف فى صحبته)

- ‌840- (الصَّلت: أبو كُليْبٍ)

- ‌841- (الصَّلصَالُ بن الدَّلَهْمَسِ)

- ‌842- (صلة بن أشيم العدوى: من عدىّ الرّباب)

- ‌843- (صلة بن الحارث الغفارىّ)

- ‌844- (صنابحى بن الأعسر البجلى رضي الله عنه

- ‌845- (صهيب بن سنان: من النمر بن قاسط رضي الله عنه

- ‌(ابنه حمزة عنه)

- ‌(زياد بن صَيْفِىّ بن صهيب عن جده صهيب)

- ‌(زيد بن أسلم عنه)

- ‌(سعيد بن المسيب عن صهيب)

- ‌(شعيب الأنصارىّ المدنىّ عن صهيب)

- ‌(صالح بن صهيب، عن أبيه)

- ‌(ابنه صيفىّ عنه)

- ‌(عبد الله بن عمر عنه)

- ‌(عبد الرحمن بن أبى ليلى عنه)

- ‌(كعب بن ماتع الحميرى، وهو كعب الأخبار عن صهيبٍ الرومىّ)

- ‌(أبو ليلى عن صهيبٍ)

- ‌(أبو المبارك- أحد المجاهيل- عن صهيبٍ، ولم يدركه)

- ‌(رجلٌ من النمر بن قاسط عنه)

- ‌846- (صهيبُ بن النعمان)

- ‌847- (صُؤَابٌ: رجلٌ من الصحابة)

- ‌حرف الضاد

- ‌848 - (الضَّحَّاكُ بنُ أبى جَبِيرَةٍ)

- ‌849 - (الضحاك بن زمل الجهنى)

- ‌850- (الضحاك بن سفيان بن عوف)

- ‌851- (الضحاك بن قيس الفهرى)

- ‌852- (الضحاك بن قيس بن معاوية)

- ‌853- (الضحاك بن النعمان بن سعدٍ)

- ‌854- (الضحاك الأنصارُّ: غير منسوب)

- ‌855- (ضرار بن الأزور رضي الله عنه

- ‌856- (ضرار بن القعقاع)

- ‌857- (ضمرة بن ثعلبة البهزى رضي الله عنه

- ‌(ضمرة بن سعد السلمى الصواب أنه ضميرة بن سعد كما سيأتى)

- ‌858- (ضمرة أبو عبيد الله)

- ‌859- (ضمرة: غير منسوب)

- ‌860- (ضميرة بن سعدٍ: أبو سعدٍ الضمرى)

- ‌861- (ضميرة بن [أبى] ضمرة: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌حرف الطاء

- ‌862 - (طارق بن أحمر)

- ‌864- (طارق بن زيادٍ)

- ‌865- (طارق بن سويد الحضرمى)

- ‌866- (طارق بن شهاب)

- ‌868- (طارقُ بن عبيد)

- ‌869- (طارقُ بن علقمة بن أبى رافع)

- ‌871- (طرفة: والد تميم)

- ‌872- (طريح بن سعيد بن عقيبة: أبو إسماعيل الثقفى)

- ‌873- (طعمة بن أُبَيْرِقٍ)

- ‌874- (الطُّفيل بن سخبرة رضي الله عنه

- ‌875- (الطفيل ابن أخى جويرية)

- ‌من اسمه طلحة

- ‌876- (طلحة بن البراء)

- ‌878- (طلحة بن داود)

- ‌879- (طلحة بن عبيد الله: أبو محمدٍ رضي الله عنه

- ‌(إبراهيم بن الحارث عنه)وقد تقدم على الجميع

- ‌[أسلم عن طلحة] بن عبيد الله فى فضل عثمان)

- ‌(حديث إسحاق بن [طلحة بن] عبيد الله عن أبيه)

- ‌(جابر بن عبد الله عنه)

- ‌(الحارث بن عبد الرحمن عن طلحة ولم يدركه)

- ‌[ربيعة بن عبد الله بن الهدير عن طلحة]

- ‌(زيد بن خالد عنه يأتى فى حديث زيد عن عثمان)

- ‌(السائب بن يزيدٍ عنه)

- ‌(عامر الشعبى عنه)

- ‌(عبد الله بن شداد عنه)

- ‌[قيس بن أبى حازم عنه]

- ‌[مالك بن أوس بن الحدثان عنه]

- ‌(عبد الرحمن بن مُلّ: أبو عثمان النهدى عنه)

- ‌(عبد الملك الزبيرى- أحد المجاهيل- عن طلحة)

- ‌(عبيد الحميرى عنه)

- ‌(عيسى بن طلحة عن أبيه)

- ‌[قيسٌ] بنُ أبى حازم عنه)

- ‌[مالك بن أوْسٍ] بن الحَدَثَانِ عنه)

- ‌(مالك بن ابى عامر عنه)

- ‌(محمد بن طلحة عن أبيه)

- ‌(موسى بن طلحة عن أبيه)

- ‌(أحاديث أخرى عن أبيه)

- ‌(يحيى بن طلحة عن أبيه)

- ‌(أبو إياسٍ عنه)

- ‌(أبو سلمة بن عبد الرحمن عنه)

- ‌(أعرابى عن طلحة)

- ‌880- (طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ الله)

- ‌881- (طلحة بن عبد الله وقيل: ابن مالك)

- ‌882- (طلحة بن نُضَيْلَة)

- ‌883- (طلحة بن مالك الخُزَاعىّ، ويقال: اللَّيْثِىّ)

- ‌884- (طلحة بن معاوية السُّلْمِىّ)

- ‌885- (طلحة السُّحَيْمِىّ)

- ‌886- (طلحة: أخو عبد الملك)

- ‌887- (طَلْقُ بن علىّ رضي الله عنه

- ‌888 - (حديث طلق بن يزيد)

- ‌889- (طُلَيْبُ بن عَرَفَةَ بن عبد الله بن نَاشِبٍ)

- ‌(طِهْفَةُ بنُ قيس الغِفَارىّ تقدم)

- ‌890- (طِهْفَةُ بنُ أبى زُهَيْر النَّهْدِىّ)

- ‌891- (طَهْمَان: مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌حرف الظَّاء

- ‌(ظَالِم بنُ سَارقٍ)

- ‌892 - (ظالم بن عمرو: أبو الأسود الَّدئلى النَّحْوى)

- ‌893- (ظَبْيَانُ بن كُدَادَةَ الإِبَادِىّ)

- ‌894- (ظُهُيْرُ بنُ رافع)

- ‌حرف العين

- ‌(عَابِسُ بنُ عَبْسٍ الغِفَارِىّ)

- ‌895- (عازب: والد البَرَاءِ)

- ‌896- (عاصم بنُ الحَكَمِ)

- ‌897- (عاصم بن حَدْرَةَ، ويقال: حَدْرَد)

- ‌898- (عاصم بن سفيان الثَّقَفِىّ)

- ‌899- (عاصم بن عَدِىّ)

- ‌900- (عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

- ‌901 - (العاص بن هشام: أبو خالد الْمَخزُومِىّ)

- ‌902- (عَمِرُ بن أبى أُمَيَّةَ)

- ‌903- (عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك)

- ‌(عبد الله بن عامر عن أبيه)

- ‌(عبد الله بن عمر، عن عامر بن ربيعة)

- ‌904- (عامر بن أبي ربيعة)

- ‌905- (عامر بن شَهْرٍ: ابو الكَنُودِ، أو أبو شهر)

- ‌(عامر بن عبد الله بن الجَرَّاح أبو عُبَيْدة يأتى فى الكُنَى)

- ‌(عامر بن عمرو المُزَنِىّ هو عامر المُزَنِىّ يأتى قريبًا)

- ‌906- (عامر بن عُمَيْر النُّمَيْرِى)

- ‌907- (عامر بن لُدَيْنٍ)

- ‌908- (عامر بن قَيْسٍ)

- ‌909- (عامر بن لَقِيطٍ العامرى)

- ‌910- (عامر بنُ لَيْلَى)

- ‌911- (عامر بن مسعود بن أمية بن خلف الجُمَحِىّ)

- ‌(عامر بن واثِلَةَ أبو الطُّفيل يأتى فى الكُنى إن شاء الله)

- ‌912- (عامر الفُقَيْمِىّ: والد عُرْوَةَ)

- ‌913- (عامر المُزَنِىّ رضي الله عنه (وسماه ابن الأثير عامر المزنىّ

- ‌914- (عامر الرّام: هو عامر الخُضْرىّ)

- ‌(مَنِ اسمُهُ عَائِذَ)

- ‌915- (عائذ بن سعيد)

- ‌916- (عائذ بن عمرو بن هلال)

- ‌917- (عائذ بن قُرطٍ)

- ‌مَن اسْمُهُ عَبَّاد

- ‌918- (عباد بن أخضر، أو أحمر)

- ‌919- (عباد بن بشر بن وقش الأنصارى)

- ‌920- (عباد بن بِشْرٍ بن قَيْظِىّ)

- ‌921- (عباد بن سنان أو شيبان أبو إبراهيم السُّلمى)

- ‌922- (عباد بن شُرَحبيل الغُبَرِىّ)

- ‌923- (عباد بن عمرو الديلى)

- ‌924- (عباد العَدَوِىّ)

- ‌(مَنِ اسمُهُ عُبادة)

- ‌925- (عبادة بن الأشيب العنزى)

- ‌926- (عُبادَةَ بنُ الصَّامِتِ)

- ‌(إبراهيم بن داود عن عبادة بن الصامت)

- ‌(أزهر بن عبد الله عنه)

- ‌(إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة، عن جد أبيه)

- ‌(إسماعيل بنٌ عُبَيْدٍ الأَنصارىّ عَنْ عُبادةَ بنِ الصَّامت)

- ‌(الأسود بنُ ثعلبة الشَّامىّ عنه)

- ‌(أَنَسُ بنُ مالك عنه)

- ‌(ثابت بن السَّمْطِ الشَّامىّ عنه)

- ‌(جابر بن عبد الله عنه)

- ‌(جُبَيْرُ بنُ نُفَيْرِ الحَضْرَمِىّ أبو عبد الرحمن الحِمْصِىّ عنه)

- ‌(جُنَادَةُ بن أبى أمية الأزدى الشامى عنه)

- ‌(الحسن عنه)

- ‌(حديث حِطَان بن عبد الله الرّقاشى البصرى عنه)

- ‌(حكيم بن جابر عنه)

- ‌(حمزة بن الزبير عنه)

- ‌(خالد بن مَعْدَان عنه)

- ‌(خِلاسُ بن عمرو عن عبادة)

- ‌(ربيعة بن ناجد الكوفى عنه)

- ‌(ربيعة بن يزيد عن عبادة)

- ‌(روح بن زنباع عن عبادة)

- ‌(زيادٌ بن أبى سُوَيْدٍ عنه، فى ترجمة عثمان)

- ‌(سعيد بن كثير عن عبادة)

- ‌(سعيد بن المسيّب عن عبادة)

- ‌(سلمة بن شريح عنه)

- ‌(سلمة بن المجبر صحابى عنه)

- ‌(شراحيل بن [آدة أبو] الأشعث الصنعانى عنه يأتى)

- ‌(شرحبيل بن السمط، عن عبادة)

- ‌(صدى بن عجلان عنه)هو أبو أمامة الباهلى يأتى

- ‌(طاوس عنه)

- ‌(عامر الشعبى عنه)

- ‌(عائذُ الله بن عبد الله عنه)هو أبو إدريس الخولانى يأتى

- ‌(عبادة بن نُسَىِّ عنه)

- ‌(حفيدة عبادة بن الوليد بن عبادة عنه)

- ‌(عبادة بن نسى عنه مرفوعًا)

- ‌(عبد الله بن عباد الزُّرَقِىّ عنه)

- ‌(ابنه عبد الله عنه)

- ‌(عبد الله بن عُبَيْدٍ، ويقال ابن عَتيكٍ عنه)

- ‌(عبد الله بن عمر بن الخطاب عنه)

- ‌(عبد الله بن عمرو بن قيس عنه)

- ‌(عبد الله بن محيريز عنه)

- ‌(أبو عبد الله الصنابحى عنه)

- ‌(عبد الرحمن بن عياد الزرقى عنه)

- ‌(عبد الرحمن بن أبى عمرة الأنصارى عنه)

- ‌(عبد الرحمن بن عُسَيْلة أبو عبد الله الصُّنابِحِىّ عنه)

- ‌(عبد الرحمن بن غَنْمٍ عنه)

- ‌(عبد الواحد بن قَيْسٍ عنه)

- ‌(عُبَيْدُ بن رفاعة عنه)

- ‌(عثمان بن أبى سَوْدَة أبو العَوَّام عنه)

- ‌(عطاء بن يسار المدنى عنه)

- ‌(علىٌّ بن رباح عن عبادة)

- ‌(أبو نُعيم عنه)

- ‌(عمر بن عبد الرحمن عنه)

- ‌(عمرو بن مالك الجَنَبِىّ عنه)

- ‌(عمرو بن الوليد بن عَبْدَةَ المصرى عنه)

- ‌(عيسى بن الحارث المذحجىّ عنه)

- ‌(عسيى بن فائد عن عبادة)

- ‌(فضالة بن عبيد عنه)

- ‌(قَبِيصَةُ بن ذُؤَيْبٍ الخُزاعى عنه، ولم يلقه)

- ‌(قيس بن الحارث المذْحجىّ عنه)

- ‌(كَثِيرُ بن مُرَّة عنه)

- ‌(محمد بن سِيرِين عنه)

- ‌(ابنه محمد عنه)

- ‌(محمد بن مسلم بن شهاب الزَّهرى عنه، ولم يلقه)

- ‌(محمود بن الربيع عنه)

- ‌(مسلم بن يسار عنه)

- ‌(المطلب عنه)

- ‌(المقدام بن معد يكرب عنه)

- ‌(مكحول الشامى عنه، ولم يَلْقَه)

- ‌(ميمون بن أبى شبيب عنه)

- ‌(نافع بن محمود بن الربيع عنه)

- ‌(نسى: والد عبادة بن نسى عنه)

- ‌(الوليد بن عبادة عنه)

- ‌(يحيى بن الوليد بن عبادة عنه)

- ‌(يعلى بن شداد بن أوس عنه)

- ‌(أبو أُبَىّ ابن امرأة عبادة عنه)

- ‌(أبو إدريس الخولانى)

- ‌(أبو الأزهر عنه)

- ‌(أبو أسماء عنه)

- ‌(أبو الأشعث، واسمه شراحيل بن آدّه الصنعانى عنه)

- ‌(أبو أمامة الباهلى: صُدَىَ بن عجلان، وهو صحابى جليلٌ عنه)

- ‌(أبو حفصة الحبشى عنه)واسمه حبيش بن شريحٍ تقدم

- ‌(أبو راشدٍ الحُبْرانى عنه)

- ‌(أبو سلمة عنه، ولم يسمع منه)

- ‌(أبو عبد الله الصنابحى عنه)هو عبد الرحمن بن عُسَيْلة تقدم

- ‌(أبو سلام الأسود عنه)

- ‌(أبو عبد الرحمن الحبلى عنه)

- ‌(أبو عطاء عنه)

- ‌(أبو عمران الأنصارى عنه)

- ‌(أبو قبيل المعافرىّ عنه)

- ‌(أبو مسلم الخَولَانِى عنه)

- ‌(أبو يزيد الأُردنىُّ عنه)

- ‌(ابن اخت عبادة عنه: فى ترجمة أبو أُبَىٍّ عنه)

- ‌(ابن السمط عنه)

- ‌(الصنابحى: هو عبد الرحمن بن عسيلة تقدم)

- ‌(المخدجى الكنانى الفلسطينى عنه)

- ‌(رَجُلٌ عنه)

- ‌(رجلٌ من أهل حمص عنه)

- ‌(مَنْ لا أَتَّهِمُ عنه)

- ‌927- (عبادة بن قرط رضي الله عنه

- ‌928- (عبادة الزرقى: أبو عبادة رضي الله عنه

- ‌(عباد بن شرحبيل تقدم قبل عبادة، وهَهُنا أجودُ)

- ‌929- (العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه

- ‌[الأحنف بن قيس عنه]

- ‌(إسحاق بن عبد الله بن الحارث عنه)

- ‌(تمام بن العباس عنه)

- ‌(ابن تمام عن جده العبَّاس)

- ‌(رفيع أبو العالية عنه)

- ‌(عامر بن سعد بن أبى وقاص عنه)

- ‌(عبد الله بن الحارث عن العباس بن عبد المطلب)

- ‌(عبد الله بن شداد بن الهاد عنه)

- ‌(عبد الله بن عباس عنه)

- ‌(عبد الرحمن بن سابط الجمحى عن العباس)

- ‌(عبد المطلب بن ربيعة عنه)

- ‌(عبيد الله بن عباس عنه)

- ‌(عفيف الكندى عنه)

- ‌(ابنه كثير بن عباس عنه)

- ‌(كُرَيْبُ: مولى ابن عباس عن العباس)

- ‌(مالك بن أوس عنه)

- ‌(محمد بن كعب القرظى عن العباس)

- ‌(المطلب بن ابى وداعة عنه)

- ‌(يزيد بن الأصم عن العباس)

- ‌(أبو ميسرة: مولى العباس عنه)

- ‌(نافع بن جبير بن مطعم، عن العباس يقدم على أبى ميسرة)

- ‌(أبو صالح: مولى أم هانئ عنه)

- ‌(ابن صهبان عنه)

- ‌(أم كلثوم بنت العباس، عن أبيها)

- ‌(ابنه الهاد عنه)

- ‌930- (عباس بن مرداسٍ)

- ‌931- (عباس: مولى بنى هاشم)

- ‌932- (عَبَايَةُ: أبُو قَيْسٍ)

- ‌933- (عبد الأعلى بن عدى البهرانى)

- ‌(من اسمه عبد الله)

الفصل: ‌(أحاديث أخر من رواية أبى حازم: سلمة بن دينار،عن سهل بن سعد الساعدى)

وكذا رواه مسلم عن قتيبة به (1) .

وكذا رواه البخارى عن القعنبى، عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه به (2) .

(1) الخبر أخرجه مسلم في (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها) : مسلم بشرح النووى: 5/ 690.

(2)

الخبر أخرجه البخارى من هذا الطيرق في الرقاق (باب صفة الجنة والنار) : فتح البارى: 11/ 416.

ص: 155

5051 -

حدثنا أحمد بن الحجاج، أنبأنا عبد الله، أنبانا مصعب بن ثابت، حدثنى ابن ثابت، حدثنى أبو حازم: سمعت سهل بن سعد الساعدى يحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال:«إن المؤمن من أهلِ الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس» تفرد به (1) .

‌(أحاديث أُخر من رواية أبى حازم: سلمة بن دينار،

عن سهل بن سعد الساعدى)

الأول:

5052 -

قال الإمام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه في كتاب الزهد من متنه: / حدثنا هشام بن عمار، وإبراهيم بن المنذر الخزامى، ومحمد بن الصباح، قالوا: حدثنا أبو يحيى: زكريا بن منظور، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذى الحليفة، فإذا هو بشاةٍ ميتةٍ شائلة برجلها، فقال: «أترون هذه هينةً على صاحبها؟

(1) من حديث أبى مالك سهل بن سعد في المسند: 5/ 340 وقد تكرر بعد هذا الحديث الخبر الذى أورده عن يونس عن عمران بن يزيد القطان: «منبرى هذا

الخ» وقد تقدم ص 154.

ص: 155

فوالذى نفسى بيده للدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها، ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضةٍ ما سقى كافرًا منها قطرةً أبدًا» (1) .

رواه الترمذى عن قتيبة، عن عبد الحميد بن سليمان، عن أبى حازم به:«لو كانت الدنيا تعدل [عند الله] (2) جناح بعوضةٍ ما سقى كافرًا منها شربة ماءٍ» . ثم قال: صحيح غريب من هذا الوجه (3) .

(1) سنن ابن ماجه: 2/ 1376؛ وفى الزوائد: إسناده زكريا بن منظور، وهو ضعيف، وفيه: إن أصل المتن صحيح.

(2)

في الأصل: «تزن» ، والتعديل وما بين معكوفين من الترمذى.

(3)

صحيح الترمذى (باب ما جاء في هوان الدنيا على الله عز وجل : 4/ 560.

ص: 156

الثانى:

5053 -

قال ابن ماجه: إبراهيم بن محمد الحلبى، حدثنا يحيى بن الحارث، عن زهير بن محمد،، عن ابى حازم، عن سهل. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لِيُبَشِّرِ المَشَّاؤونَ في الظُّلَم إلى المساجِد بِنُورٍ تامٍ يَوْمَ القِيَامة» (1) .

قال شيخنا: ورواه عبد الله بن محمد بن ناجية، عن إبراهيم [بن محمد] عن يحيى [بن الحارث] عن زهير [بن محمد] ومحمد بن مطرف جميعًا عن أبى حازم به (2) .

الثالث:

5054 -

رواه النسائى، من حديث زيد بن أبى أنيسة، عن ابى حازم، عن سهل:«أُتِى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد زنى، فأمر به فجرد فإذا هو مقعد» الحديث (3) .

(1) الخبر أخرجه ابن ماجه في الصلاة (باب المشى إلى الصلاة) : 1/ 256.

(2)

تحفة الأشراف: 4/ 104، وما بين معكوفات استكمال منه.

(3)

الخبر أخرجه النسائى في الكبرى كما في تحفة الأشراف: 4/ 104

ص: 156

الرابع:

5055 -

رواه النسائى أيضًا، من حديث الليث، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحى، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد. قال:«لمَّا كان يوم أُحدٍ وانصرف المشركون خرج النساء إلى النبى صلى الله عليه وسلم» فذكر الحديث في مداواة الجرحى (1) .

الخامس:

5056 -

قال ابن ماجه في الزهد: حدثنا أبو عبيدة بن أبى السفر، حدثنا شهاب بن عباد، حدثنا خالد بن عمرو القرشى، حدثنا سفيان الثورى، عن ابى حازم، عن سهل بن سعد، قال: أتى النبى صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فقال: يا رسول الله دُلنى على عملٍ إذا عملته أحبَّنى الله، وأحبَّنى الناس، فقال النبى صلى الله عليه وسلم:«ازْهَدْ في الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ وازْهَدْ فيما في أيْدِى النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ» (2) .

السادس:

5057 -

قال ابن ماجه: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عبد الحميد بن سليمان أخو فليح، حدثنا أبو حازم. قال: كان سهل ابن سعد يقدم فتيان قومه يصلون بهم، فقيل له: تفعل هذا ولك من القدم ما لك؟ فقال: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

(1) الخبر اخرجه النسائى في الكبرى كما في تحفة الأشراف: 4/ 105.

(2)

سنن ابن ماجه (باب الزهد في الدنيا) : 2/ 1373، وفى الزوائد: في إسناده خالد بن عمرو، وهو ضعيف متفق على ضعفه، واتهم بالوضع، وأورد له العقيلى هذا الحديث، وقال: ليس له اصل من حديث الثورى، لكن قال النووى عقب هذا الحديث: رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة. أهـ. ويراجه الضعفاء الكبير للعقيلى: 2/ 10.

ص: 157

(1) الخبر اخرجه ابن ماجه في لاصلاة (باب من أحق بالإمامة)، وفى الزوائد: في إسناده عبد الحميد، اتفقوا على ضعفه، سنن ابن ماجه: 1/ 314.

ص: 158

السابع:

5058 -

قال ابن ماجه: حدثنا هارون بن سعيد الأيلى، حدثنا عبد الله

ابن وهب، أخبرنى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبى حازم عن / سهل بن سعد: أن النبى صلى الله عليه وسلم، قال:«إنَّ هّذّا الخَيْرَ خَزَائنٌ ولتلكَ الخَزَئن مفَاتِيحُ، فَطُوبى لِعَبْدٍ جَعَله اللهُ مِفْتَاحًا للخَيْرِ، مِغْلاقًا للشَّرِّ، وويلٌ لِعَبْدٍ جَعَلهُ اللهُ مِفْتَحًا للشَّرِّ مِغْلاقًا للخَيْرِ» (1) .

الثامن:

5059 -

رواه ابن ماجه، عن أبى مصعب: أحمد بن ابى بكرٍ المدنى. عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « [يكون] في آخرِ أُمَّتِى خَسْفٌ ومَسْخٌ، وقَذْفٌ» (2) .

التاسع:

5060 -

قال البخارى: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن ابى حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: «دعا أبو أسد الساعدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرسه، فكانت امرأته يومئذ خادمهم، وهى العروس

(1) الخبر أخرجه ابن ماجه في المقدمة (باب من كان مفتاحًا للخير)، وفى الزوائد: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن، سنن ابن ماجه: 1/ 87.

(2)

الخبر أخرجه ابن ماجه في الفتن (باب الخسوف)، وفى الزوائد: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم، سنن ابن ماجه: 2/ 1350.

ص: 158

قال سهل: تدرون ما صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أنقعت له تمرات من الليل، فلما أكل سقته إياه» وكذلك رواه مسلم في الأشربة، عن قتيبة (1) .

وزعم خلف أن البخارى رواه أيضًا في كتاب الأشربة عن على بن المدينى عن عبد العزيز.

قال شيخنا: ولم نجد ذلك في الصحيح (2) .

ورواه ابن ماجه عن محمد بن الصباح عن عبد العزيز. وقال (3) .: رواه البخارى أيضًا في النكاح، عن سعيد بن ابى مريم، عن محمد بن مطرف: أبى غسان المدنى، عن أبى حازم به.

ورواه مسلم، عن محمد بن سهل بن عسكر عن سعيد بن ابى مريم (4) .

وكذا رواه البخارى في النكاح، ومسلم والنسائى جميعًا عن قتيبة، زاد البخارى في الأشربة: ويحيى بن بكير: كلاهما عن يعقوب بن عبد الرحمن الرازى عن أبى حازم به (5) .

(1) الخبر أخرجه البخارى من هذا الطريق في النكاح (باب حق إجابة الوليمة والدعوة) : فتح البارى: 9/ 240؛ وأخرجه مسلم في الأشربة (باب إباحة النبيذ الذى لم يشتد) : مسلم بشرح النووى: 4/ 690.

(2)

الخبر أخرجه البخارى في الإيمان والنذور عن علىّ عن عبد العزيز عن ابيه، وقد نبه على هذا ابن حجر في النكت الظراف على التحفة، كما نبه على هذا محقق التحفة، ويراجع فتح البارى: 11/ 568؛ وتحفة الأشراف: 4/ 111.

(3)

الكلام للحافظ المزى في تحفة الأشراف: 4/ 122.

(4)

الخبر أخرجه البخارى من طريق سعيد بن ابى مريم أبى غسان محمد بن مطرف عن ابى حازم في (باب قيام المرأة على الرجال في العرس وخدمتهم بالنفس) : فتح البارى: 9/ 151؛ وأخرجه مسلم في الباب السابق له: 4/ 691؛ وأخرجه ابن ماجه في النكاح (باب الوليمة) : سنن ابن ماجه: 1/ 616.

(5)

الخبر أخرجه البخارى ايضًا في النكاح عن يحيى بن بكير عن يعقوب بن عبد الرحمن (باب النبيذ والشراب الذى لا يسكر في العرس) ، وعن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن في الأشربة (باب الأنتباذ في الأوعية والثور)، ثم رواه أيضًا عن قتيبة عن يعقوب في الأشربة (باب نقيع التمر ما لم يسكر) : فتح البارى: 9/ 251، 10/ 56، 62؛ وأخرجه النسائى في الكبرى كما في تحفة الأشراف: 4/ 126.

ص: 159

العاشر:

5061 -

رواه البخارى في الاستئذان، ومسلم في الفضائل عن قتيبة، زاد البخارى في الفضائل عن القعنبى: كلاهما عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد.

قال: ما كان لعلى اسم أحب إليه من أبى تراب، وإن كان ليفرح إذا دعى به. جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة، فلم يجد عليًا في البيت، فقال:«أين ابنُ عَمِّكَ» ؟ قالت: كان بينى وبينه شىء فغاضبنى، فخاصمنى (1) فخرج، ولم يقل عندى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان:«انْظُر أيْنَ هُو؟» فجاءه، فقال: يا رسول الله هو في المسجد راقدٌ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه، فأصابه تراب، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه، ويقول:«قُمْ أبًا تُرَابٍ، قُمْ أبَا تُرابٍ» هذا لفظ البخارىّ فى كتاب الاستئذان (2) .

الحادى عشر:

5062 -

قال البخارى في كتاب النكاح، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا اابن ابى حازم [عن أبيه]، عن سهل. قال: مر رجل على

(1) فخاصمنى: ليست في نص البخارى.

(2)

الخبر أخرجه البخارى في الصلاة (باب نوم الرجال في المسجد) ، وفى الاستئذان (باب القائلة في المسجد) عن قتيبة عن عبد العزيز عن أبيه، وفى فضائل الصحابة (باب مناقب على) عن القعنبى عن عبد العزيز عن ابيه، وفى الأدب (باب التكنى بأبى تراب) عن خالد بن مخلد عن سليمان عن أبى حازم. فتح البارى: 1/535، 7/70، 10/ 587، 11/ 70؛ وأخرجه مسلم في الفضائل (من فضائل علىّ بن أبى طالب - رضىالله عنه -) : مسلم بشرح النووى: 5/ 274.

ص: 160

رسول الله صلى الله عليه وسلم / قال: «ما تَقُولُون في هَذَا؟» قالوا: حرى إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع، وإن قال أن يستمع، قال: ثم سكت، فمر رجلُ من فقراء المسلمين، قال:«ما تقولون في هذا؟» قالوا: حرى إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يستمع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«هذا خيرٌ من مِلءِ الأرضِ مِثلَ هَذَا» .

ثم رواه البخارى في الرقاق عن إسماعيل بن عبد الله، وابن ماجه عن محمد بن الصباح، عن عبد العزيز بن أبى حازم به (1) .

(1) أخرجه البخارى فى (باب الأكفاء فى الدين)، وأخرجه فى الرقاق (باب فضل الفقر) : فتح: 9/132، 11/273؛ وأخرجه أبن ماجه (باب فضل الفقر) : فتح: 9/132، 11/273؛ وأخرجه أبن ماجه (باب فضل الفقراء) : 2/137، وما بين معكوفين استكمال من البخارى.

ص: 161

الثانى عشر:

5063 -

قال البخارى في الصوم: حدثنا سعيد بن أبى مريم، حدثنا [أبو غسان: محمد بن مطرف، قال: حدثنى] (1) أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال:«أنزلت {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَد} (2) ، ولم ينزل {من الفجر} وكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض، والخيط الأسود، ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتُهما، فأنزل الله تعالى {مِنَ الفَجرِ} فعلموا أنه إنما يعنى الليل من النهار» (3) .

رواه مسلم من حديث ابن ابى مريم، عن محمد بن مطرف

(1) في الأصل المخطوط: «حدثنا سعيد بن إبراهيم، حدثنا أبو حازم عن أبيه عن سهل» ، والتصويب وما بين معكوفين استكمال من البخارى في الصوم والتفسير.

(2)

187 سورة البقرة.

(3)

الخبر أخرجه البخارى في الصوم (باب قول الله تعال {وكلوا واشربوا

الخ} وفى تفسير للآية. فتح البارى: 4/ 132، 8/ 182.

ص: 161

به، ورواه مسلم عن عبيد الله بن عمر [القواريرى] عن فضيل بن سليمان، عن أبى حازم (1) .

(1) الخبر أخرجه مسلم من طريقيه) باب صفة الفجر التي تتعلق به أحكام الصوم) : مسلم بشرح النووى: 3/ 145.

ص: 162

الثالث عشر:

5064 -

رواه البخارى، عن محمد بن عبيد الله، عن عبد العزيز بن أبى حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال:«كنت أتسحر في أهلى، ثم تكون سرعتى أن أدرك السجود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم» (1) .

قال خلف في أطرافه، وكذلك رواه البخارى عن أبى حازم.

قال شيخنا: ولم نجد ذلك في الصحيح (2) .

الرابع عشر:

5065 -

قال البخارى في الاستئذان: حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا ابن ابى حازم، عن أبيه، عن سهل، قال: «كنا نفرح يوم الجمعة. قلت: ولم؟ قال: كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة - قال ابن مسلمة: نخل بالمدينة - فتأخذ من أصول السلق، فتطرحه في قدر، وتكركر عليه حبّات من شعيرٍ، فإذا صلينا الجمعة انصرفنا، فسلمنا

(1) الخبر أخرجه البخارى من هذا الطريق (باب تعجيل السحور) : فتح البارى: 4/ 137.

(2)

المقصود أن خلفًا ذكر في اطرافه أن البخارى أخرجه من طريق آخر وهو طريق قتيبة بن سعيد، وهذا ما عناه الحافظ المزى بقوله: لم تجده في الصحيح. ولا ذكره أبو مسعود. والبخارى أخرج هذا الخبر من طريق آخر في المواقيت عن إسماعيل بن ابى أويس عن أخبه. عن سليمان عن ابى حازم، وليس فيه ذكر لقتيبة.

يراجع فتح البارى: 2/ 54؛ وتحفة الأشراف: 4/ 115؛ وفتح البارى في تعليق ابن حجر على قول الحافظ المزى: 4/ 138.

ص: 162

عليها فتقدمه لنا، فنفرح من أجله، وما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة» .

تفرد البخارى بأوله، ورواه البخارى أيضًا عن سعيد بن ابى مريم، عن محمد ابن مطرف، عن أبى حازم، ومن قوله:«ما كنا نتغدى أو نقيل إلا بعد الجمعة» . ورواه البخارى، ومسلم، والترمذى، وابن ماجه: من حديث أبى حازم، ورواه البخارى، والنسائى من حدثي يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبى حازم (1) .

(1) الخبر أخرجه البخارى من طريق عبد الله بن مسلمة عن ابن أبى حازم في الاستئذان كما ذكر المصنف (باب تسليم الرجال على النساء والنساء على الرجال) . وأخرجه من طريق ابن أبى مريم عن ابى غسان: محمد بن مطرف في الجمعة (باب قول الله تعالى {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض} و) باب القائلة بعد الجمعة) . وأخرجه من طريق يعقوب بن عبد الرحمن في المزارعة (باب ما جاء في الغرس) . وفى الأطعمة (باب السلق والشعير) : فتح البارى: 2/ 427، 428، 5/ 27، 9/ 544، 11/33، وله طرق أخرى عنده.

والخبر لأخرجه مسلم في الصلاة (باب صلاة الجمعة حين زوال الشمس) : مسلم بشرح النووى: 2/ 512؛ وأخرجه الترمذى (باب ما جاء في القائلة يوم الجمعة) : 2/ 403، والنسائى في الكبرى كمافى تحفة الأشراف: 4/ 127؛ وابن ماجه في (باب ما جاء في وقت الجمعة) : سنن ابن ماجه: 1/ 350.

ص: 163

الخامس عشر:

5066 -

رواه البخارى في الهجرة عن القعنبى، عن ابن أبى حازم، عن أبيه عن سهل بن سعد، قال:«ما عدوا من مبعث النبى صلى الله عليه وسلم، ولا من وفاته، وما عدوا إلا من مقدمه المدينة» (1) . /

السادس عشر:

5067 -

قال الترمذى في الحج: حدثنا هناد، حدثنا إسماعيل بن

(1) الخبر أخرجه البخارى في مناقب الأنصار (باب التاريخ. من أبن أرخوا التاريخ) : فتح البارى: 6/ 267.

ص: 163

عياش، عن عمارة بن غزية، عن أبى حازم عن سهل بن يعد. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يلبى إلا لبى [من] عن يمينه أو [عن] شماله من حجر، أو شجر، أو مَدَرٍ [حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا] (1) »

رواه ابن ماجه عن هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش به (2) .

ورواه الترمذى أيضًا من حديث عبيدة بن حميد، عن عمارة بن غزية به (3) .

(1) الخبر أخرجه الترمذى في الحج (باب ما جاء في فضل التلبية والنجر) : صحيح الترمذى: 3/ 180.

(2)

أخرجه ابن ماجه في المناسك (باب التلبية) سنن ابن ماجه: 2/ 974.

(3)

صحيح الترمذى في الباب السابق: 3/ 181.

ص: 164

السابع عشر:

5068 -

رواه البخارى في الرقاق عن سعيد بن أبى مريم، ومسلم عن أبى بكر ابن ابى شيبة، عن خالد بن مخلد كلهم عن محمد بن جعفر ابن أبى كثير، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُحْشَرُ النَّاسُ يومَ القِيَامةِ على أرْضٍ بيْضَاءَ عَفْرَاء كقرصةِ النقىِّ» . قال سهل، او غيره:«ليس فيها معلمٌ لأحد» (1) .

الثامن عشر:

5069 -

قال البخارى في الأشربة: حدثنا سعيد [بن ابى مريم]، حدثنا أبو غسان: محمد بن مطرف، حدثنا أبو حازمٍ، عن سهل

(1) الخبر أخرجه البخارى (باب يقبض الله الأرض يوم القيامة) : فتح البارى: 11/ 372؛ قال ابن حجر: والغير المبهم لم أقف على تسميته، والمعلم: هو الشىء الذى يستدل به على الطريق، قال الخطابى: يريد أنها مستوية. فتح البارى: 11/ 375؛ وأخرجه مسلم في صفة القيامة والجنة والنار (باب البعث والنشور وصفة الأرض يوم القيامة) : 5/ 659.

ص: 164

ابن سعد، قال: ذكر للنبى صلى الله عليه وسلم امرأة من العرب، فأمر أبا أسيد الساعدى أن يرسل إليها، فأرسل إليها، فقدمت فنزلت في أجم بنى ساعدة، فخرج النبى صلى الله عليه وسلم حتى جاءها، فدخل عليها، فإذا امرأة منكسة رأسها، فلما كلمها النبى صلى الله عليه وسلم، قالت: أعوذ بالله منك، فقال:«قد أعذتك منى» فقالوا لها: أتدرين من هذا؟ قالت: لا. قالوا: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ليخطبك، قالت: كنت أنا أشقى من ذلك، فأقبل النبى صلى الله عليه وسلم يومئذ حتى جلس في سقيفة بنى ساعدة هو وأصحابه، ثم قال:«اسقنا يا سهل» ، قال: فأخرجت لهم هذا القدح، فأسقيتهم فيه، فأخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه، قال: ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له» (1) .

رواه مسلم فيه عن محمد بن سهل وأبو بكر بن إسحاق كلاهما: عن سعيد ابن أبى مريم (2) .

(1) الخبر أخرجه البخارى (باب الشرب في قدح النبى صلى الله عليه وسلم (: فتح البارى: 10/ 98؛ وأخرجه أيضاً في الطلاق: 9/ 356.

(2)

أخرجه مسلم في الأشربة 0باب إباحة النبيذ الذى لم يشتد) : مسلم بشرح النووى: 4/ 691.

ص: 165

التاسع عشر:

5070 -

قال البخارى في الأدب: حدثنا سعيد بن ابى مريم، حدثنا أبو غسان: هو محمد بن مطرف، حدثنى أو حازم، عن سهل، قال: أُتى بالمنذر بن أبى أُسيد حين ولد إلى النبى صلى الله عليه وسلم. فوضعه على فخذه - وأبو أسيد جاس - فلها النبى صلى الله عليه وسلم بشىء بين يديه، فأمر أبو أسيد بابنه، فاحتمل عن فخذ النبى صلى الله عليه وسلم، فاستفاق النبى صلى الله عليه وسلم، فقال:

ص: 165

«أين الصبى؟» فقال أبو اسيد: قلبناه يا رسول الله، قال:«ما اسمه؟» قال: فلان: قال: «لكن أسمه المنذر» ، فسماه يومئذ المنذر (1) .

(1) الخبر أخرجه البخارى (باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه) : فتح البارى: 10/ 575؛ وأخرجه مسلم في الآداب (استحباب تحنيك المولود عند ولادته)، من طريق ابن أبى مريم عن ابى غسان. مسلم بشرح النووى: 4/ 856.

ص: 166

العشرون:

5071 -

رواه البخارى / عن سعيد بن أبى مريم، عن محمد بن مطرف: أبى غسان، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد: أنه قال: «كان بين جدار المسجد مما يلى القبلة، وبين المنبر ممر الشاه» (1) .

الحادى والعشرون:

5072 -

رواه أبو داود في الجهاد، عن الحسن بن على، عن سعيد بن أبى مريم، عن موسى بن يعقوب الزمعى عن أبى حازم، عن سهل بن سعد، عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال:«ثِنْتَان لا تُرَدَان - أوْ قَلّمَا تُرَدَّان -: الدُّعاءُ عند النداء وعند البأس حينَ يُلحَم (2) بعْضَهُم بَعْضًا» .

قال موسى: وحدثنى: رزق - أو رزيق - بن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبى حازم، عن سهل، عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال:«وَوَقت المطر» (3) .

(1) الخبر أخرجه البخارى من هذا الطريق في الاعتصام. فتح البارى: 13/ 304؛ وأخرجه من طريق عمرو بن زرارة عن عبد العزيز بن أبى حازم عن أبيه في الصلاة: 1/ 574.

(2)

حين يلحم بعضهم بعضًا: أى يشتبك الحرب بينهم، ويلزم بعضهم بعضًا، النهاية: 4/ 52.

(3)

الخبر أخرجه أبو داود (باب الدعاء عند اللقاء) : سنن أبى داود: 3/ 21؛ ووردت في المخطوطة: «تحت المطر» والتعديل من السنن، وليس لرزق أو رزيق إلا هذا الحديث، وحديث آخر منقطع، تهذيب التهذيب: 3/ 274.

ص: 166

الثانى والعشرون:

5073 -

قال أبو داود في اللُّقطة: حدثنا جعفر بن مسافر، حدثنا ابن أبى فديك، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعى، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد أخبره، أن على بن أبى طالب دخل على فاطمة، وحسن وحسين يبكيان، فقال: ما يبكيكما؟ قالت: الجوع، فخرج على، فوجد دينارًا بالسوق، فجاء إلى فاطمة فأخبرها، فقالت: اذهب إلى فلان اليهودى، فاشتر لنا دقيقًا، فجاء اليهودى، فاشترى به دقيقًا، فقال اليهودى: أنت ختن هذا الذى يزعم أنه رسول الله؟ قال: نعم. قال: فخذ دينارك ولك الدقيق، فخرج علىّ حتى جاء به فاطمة، فأخبرها، فقالت: اذهب إلى فلان الجزار، فخذ لنا بدرهم لحمًا، فذهب فرهن الدينار بدرهم لحمَا، [فجاء به] فعجنت، ونصبت، وخبزت، وأرسلت إلى أبيها، فجاءهم. فقالت: يا رسول الله أذكر لك. فإن رأيته لنا حلالا أكلناه، وأكلت [معنا] : من شأنه كذا وكذا، فقال:«كُلُوا باسم اللهِ» فأكلوا. بينما هم مكانهم إذا غلام ينشد الله والإسلام الدِّينَار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدُعى له، فسأله، فقال: سقط منى في السوق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«يا علىّ اذهب إلى الجزار، فقل له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك أرسل إلىَّ بالدينار، ودرهّمُك عَلىَّ» ، فأرسل به، فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه (1) .

(1) الخبر أخرجه أبو داود في اللقطة كما ذكر المصنف. سنن أبى داود: 2/ 138، وما بين معكوفين استكمال منه.

وقال المنذرى: في إسناده موسى بن يعقوب الزمعى، قال يحيى بن معين: ثقة. وقال ابن عدى: وهو عندى لا بأس به ولا برواياته. وقال أبو عبد الرحمن النسائى: ليس بالقوى.

وفى رواية الإمام الشافعى: «أنه أمره أن يعرفه فلم يعترف، فأمره أن يأكله» ، وذكر البيهقى علىّ رضي الله عنه من رواية أبى سعيد، وسهل بن سعد، وفيهما: أن عليًا أنفقه في الحال، ولم تمض مدة، وقتال: والأحاديث في اشتراط المدة في التعريف أكثر وأصح إسنادًا من هاتين الروايتين، ولعله أنفقه قبل مضى مدة التعريف للضرورة، وفى حديثهما ما دل عليها. وللكلام بقية في هذا الموطن، يراجع مختصر السنن للمنذرى: 2/ 272.

ص: 167

الثالث والعشرون:

5074 -

رواه البخارى، ومسلم جميعًا في صفة الجنة عن إسحاق بن إبراهيم، عن أبى هشام: المغيرة بن سلمة (1) ، عن وهيب بن خالد، عن ابى حازم، عن سهل بن سعد، وعن أبى حازم، عن النعمان بن أبى عياش، عن أبى سعيد، عن النبى صلى الله عليه وسلم، قال: «إنَّ فِى الجنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ في ظِلِّهَا مائَةَ عَامٍ [لا يقطعها](2) .

الرابع والعشرون:

5075 -

قال ابن ماجه، حدثنا محمد بن الصَّبَّاح، وعمرو بن رافع: أبو حُجر القزوينى (3) / قالا: حدثنا يعقوب بن الوليد بنب أبى هلال المدنى، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكلُ الرُّطَبَ بالبَطِّيخ (4) .

(ابن أبى ذُباب: هو عبد الله بن عبد الرحمن بن

الحارث بن سعد بن أبى ذباب الدوسى (5) . عنه)

5076 -

حدثنا ربعى بن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن بن

(1) في الأصل المخطوط: «عن ابى هشام عن المغيرة بن سلمة» ، والتصويب من المراجع ومن تحفة الأشراف: 4/ 125؛ ويراجع تهذيب التهذيب: 10/ 261.

(2)

الخبر أخرجه البخارى في الرقاق (باب صفة الجنة والنار) : فتح البارى: 11/ 415، 416؛ وأخرجه مسلم في (الجنة وصفة نعيمها وأهلها) : 5/ 689.

(3)

يراجع تهذيب التهذيب: 8/ 32.

(4)

الخبر أخرجه في الأطعمة (باب القثاء والرطب يجمعان) : سنن ابن ماجه: 2/ 1104.

(5)

في الأصل المخطوط: «القزوينى» ، وما أثبتناه من تهذيب التهذيب: 5/ 292؛ والتاريخ الكبير: 5/ 132.

ص: 168