‌المطلب الأول: تعريف العرف لغة واصطلاحا - الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية

‌

‌المبحث السابع

علاقة الاجتهاد في المناط بالعُرف

سأتناول في هذا المبحث بيان علاقة الاجتهاد في المناط بالعُرف ، وذلك من خلال ثلاثة مطالب ، وهي على النحو الآتي:

‌

‌المطلب الأول: تعريف العُرف لغةً واصطلاحاً

.

العُرف لغةً: ضد النُّكر ، وجمعه أعراف (1).

وهو: كلُّ ما تعرفه النفس من خيرٍ، وتأنس به وتطمئن إليه (2).

والعُرف اصطلاحاً: عادة جمهور قومٍ من قولٍ أو فعل (3).

وهو من أوضح التعريفات وأدقِّها وأشملها ، فهو واضحٌ في العبارة، دقيقٌ في الدلالة على المراد ، شاملٌ لحقيقة العُرْف وأقسامه ، كما سيتبيَّن في شرح التعريف.

وله تعريفاتٌ أخرى لاتسلم من المؤاخذات القوية (4).

وفيما يأتي شرحٌ للتعريف ، وبيانٌ لأهم محترزاته:

قوله: (عادة) يشير إلى أن العادة جنسٌ أعمّ تحته أنواعٌ منها العُرف (1).

والعادة هي: الأمر المتكرِّر من غير علاقةٍ عقلية ، أي بدون تلازمٍ عقليًّ يستدعي حدوث التكرار، فلايُسمَّى التلازم العقلي عادةً مهما تكرَّر (2).

وقوله: (جمهور) يفيد أن العُرف لايُعْتَبر إلا إذا كان شائعاً عند أكثر القوم (3).

وقوله: (قوم) ليشمل ما إذا كان العُرف عامَّاً بين الناس ، أو كان خاصاً بين طائفةٍ منهم ،كأهل حِرْفَةٍ معيَّنة ،أو أهل بلدٍ معيَّن (4).

وقوله: (من قولٍ أو فعل) ليشمل الحدُّ العُرفَ اللفظي ، والعُرفَ العملي (5).

والعُرف اللفظي هو: أن يشيع بين الناس استعمال بعض الألفاظ أو التراكيب في معنىً معيّن، بحيث يصبح ذلك المعنى هو المفهوم المتبادر منها إلى أذهانهم عند الإطلاق، بلا قرينةٍ ولا علاقةٍ عقليّة، وذلك كاستعمال لفظ «الدراهم» بمعنى النقود الرائجة في البلد مهما كان نوعها وقيمتها، مع أنّ الدرهم في الأصل نقدٌ فضِّيٌ مسكوكٌ بوزنٍ معيَّنٍ وقيمةٍ محدَّدة (6).

والعُرف العملي هو: اعتياد الناس على شيءٍ من الأفعال العادية أو