‌الكتابات الأثرية العباسية في فلسطين - مجلة لغة العرب العراقية - جـ ٦

‌

‌العدد 57

- بتاريخ: 01 - 03 - 1928

‌

‌الكتابات الأثرية العباسية في فلسطين

هذه مقالة لا يعرف شأن منزلتها إلا من عالج هذا الفناء من علم آثار الأقدمين، ولهذا الضرب من العرفان مقام جليل عند المؤرخين والإخباريين لأنه يطلعنا على مآثر الأقدمين وأعمالهم اطلاعا يكاد يكون ملموسا. ولقد كتب كثيرون من الناطقين بالضاد أشياء جمة تفيدنا عن أطلال الأولين في ديار فلسطين، وجاء الإفرنج في هذا القرن الأخير وأماطوا اللثام عن رقم كانت مجهولة عند من تقدمهم فأفادوا فوائد لا تنكر، على انهم لم يستطيعوا أن يتوصلوا إلى كشف الآثار كما أفضى إليها صديقنا المحقق والمؤرخ المدقق عبد الله بك مخلص فإن الإمعان في التثبت من أنباء السلف دفعه إلى كشف كتابات لم يخطر وجودها على بال بشر وهي تفيد جميع المنتمين إلى التاريخ ولاسيما أبناء العراق ولهذا نزف إليهم هذه الرود ونلتمس من حضرة الصديق المدقق أن يطرفنا بمثل هذه البحوث التي لا يمكن أن يعالجها غيره إذ رأينا أبناء الغرب يشهدون له بهذه المزية، وهي شهادة ليست بزهيدة بحق واحد من أبناء العرب.

(لغة العرب)

تمهيد

عنيت منذ مدة بجمع وتدوين الكتابات الأثرية العربية الموجودة في المساجد والمعابد والمعاهد والأضرحة الفلسطينية على نية أن اعلق عليها بعض التعاليق

التاريخية وانشرها مجموعة خاصة لأن في نشرها تنوير بعض النواحي المظلمة من التاريخ وكنت أتوقع أن تأتى هذه الكتابات معدودة محدودة فإذا هي كثيرة العدد مديدة السيل تحتاج إلى أعمال الروية وكثرة البحث والتنقيب وتفتقر إلى تعليقات طويلة الذيل وقد أتيح لي الوصول إلى كتابات أموية وعباسية وفاطمية ومصرية وعثمانية زبرت على الحجارة والخشب والنحاس وفي ألواح القاشاني وغيرها من مواد العمارة ووسائط الزخرف. وكانت أكثرها في بيت المقدس ثم في حبرون مدينة الخليل إبراهيم عليه السلام ثم في غزة فالرملة فطبرية فغيرها من مدن فلسطين.

وأني وإن لم أتمها إلى الآن إلا أن كثرتها قد هالتني ووقفتني عن العمل على النحو الذي

كنت ارغب في انتحائه ورأيت أن خير ما اصنعه في هذا الشأن هو استكمال جمعها ونشرها بدون تعليق.

الكتابتان العباسيتان

ومن هذه كتابتان حفرتا في لوحين نحاسيين كبيرين يرجعان إلى أوائل أيام الدولة العباسية التي كان يمتد سلطانها من ضفاف دجلة إلى مصاب النيل وهما كل ما يوجد في فلسطين من هذا النوع، وقد حفظتا في قبة الصخرة القائمة إلى جانب المسجد الأقصى ببيت المقدس.

وقد احكم وضعها إحكاما عجيبا وطليا بالأصباغ والألوان والتذهيب حتى ليخيل إلى الناظر أليهما انهما من وسائط الزخرف التي تراها ماثلة للعيان بكثرة في تلك القبة البديعة المثال ولذلك خفيت على الكثيرين طول هذه السنين العريقة في القدم فلم يذكرهما أو قل لم يذكر عمارة قبة الصخرة من قبل المأمون العباسي أحد من المؤرخين الذين دونوا تاريخ المسجد الأقصى من القاسم أبن عساكر صاحب المستقصي في فضائل الجامع الأقصى إلى مجير الدين الحنبلي مؤلف الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل وما بينهما من المؤلفين الكثيري العدد.

ترميم قبة الصخرة من قبل المأمون

هذان اللوحان هما اللذان دلانا على ترميم قبة الصخرة من قبل الخليفة العباسي عبد الله المأمون بن الرشيد سنة 216هـ 831 م ذلك الترميم الذي لم

يأت على ذكره مؤرخ كأنه غير حقيق بالتدوين.

صالح بن يحيى مولى المأمون

وقد استفدنا منهما فوق ذلك معرفة رجل لم تذكره التواريخ هو صالح بن يحيى مولى أمير المؤمنين.

من هو صالح بن يحيى؟

جاء في التواريخ ذكر لإسحاق بن يحيى بن معاذ الجبلي في ولاية الشام للمأمون والمعتصم وقالوا أن أجداده من سمرقند وانه ولي مصر أيضاً سنة 235 هـ 849 م واخرج العلويين

منها بأمر المتوكل على الله.

وجاء ذكر لعلي بن يحيى الأرمني وانه ولي مصر سنة 228هـ 842 م ثم وليها ثانية 234هـ 848م فلعل صالحا هذا هو الأخ الثاني لإسحاق بن يحيى أحد العاملين المذكورين ولعله كان عامل المأمون في بيت المقدس.

المعتصم في الشام ومصر

أما المعتصم فقد كان نائب الشام وأضيفت إليه نيابة مصر وقدم الثانية سنة 214هـ 829 م.

المأمون فيهما

أما المأمون فقد قدم الشام سنة 215هـ 830 م ومنها هبط مصر في مفتتح سنة 217هـ 832 م وعاد منها فيها بعد أن رمم القبة وهو في دمشق قبل مبارحته لها إلى مصر.

الكتابة الأولى

وهذه نسخة الكتابة الأولى وهي مما نقش بالخط الكوفي على لوح نحاسي ملصق فوق الباب الداخلي من الباب الشرقي أحد أبواب الصخرة الأربعة والحروف بغير إعجام.

1 -

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم بديع السموت والأرض ونور السموت.

2 -

والأرض وقيم السموت والأرض الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد ملك!

3 -

لملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء كل ملك لك ومنك

ربنا واليك مصيره رب العزة.

4 -

الرحمن الرحيم كتب على نفسه الرحمة وسعت رحمته كل شيء سبحنه وتعلى عما يشرك المشركون نسألك اللهم بر

5 -

حمتك وأسمائك الحسنى وبوجهك الكريم وسلطنك العظيم وبكلمتك التامة التي بها تقوم السموت والأرض

و6 - بها تعصم برحمتك من الشيطن وتنجي بها من عذابك يوم القيمة وبنعمتك السبغة وفضلك العظيم وبحلمك وقدر

7 -

تك وعفوك وبجودك أن تصلي على محمد عبدك ونبيك وبلغنا شفعته في أمته صلى الله عليه والسلم عليه ورحمة الله

ووتحت ذلك بحرف أصغر على يمين اللوح ويساره

8 -

مما أمر به عبد الله عبد الله الأمام المأمون أمير المؤمنين أطال الله بقاه في ولاية أخي أمير المؤمنين أبي اسحق بن أمير المؤمنين

9 -

المؤمنين الرشيد أبقاه الله وجرا على يدي صلح بن يحيى مولى أمير المؤمنين في شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة ومائة. 8 - مما أمر به عبد الله عبد الله الأمام المأمون أمير المؤمنين أطال الله بقاه في ولاية أخي أمير المؤمنين أبي

9 -

اسحق بن أمير المؤمنين الرشيد أبقاه الله وجرا (1) على يدي صلح (2) بن يحيى مولى أمير المؤمنين في شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة ومائة (3). /// الكتابة الثانية

وهذه نسخة ثانية وهي مما نقش على لوح نحاسي ملصق فوق الباب الشمالي الداخلي وهذا الباب يعرف بباب الجنة:

1 -

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم لا شريك له الأحد الصمد لم يلد ولم

2 -

يولد ولم يكن له كفؤا أحد محمد عبد الله ورسوله أرسله الله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

3 -

ولو كره المشركون آمنا بالله وبما انزل على محمد وبما أوتى النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن

4 -

له مسلمون صلى الله على محمد وعبده ونبيه والسلم عليه ورحمت الله وبركته ومغفرته ورضونه.

وتحت ذلك بحرف أصغر على يمين اللوح ويساره

5 -

مما أمر به عبد الله عبد الله الإمام المأمون أمير المؤمنين أطال الله بقاه في ولاية أخي أمير المؤمنين أبي اسحق بن أمير

6 -

المؤمنين أبقاه الله وجرا على يدي صلح بن يحيى مولى أمير المؤمنين في شهر ربيع

الآخر سنة ست عشرة ومائة. 5 - مما أمر به عبد الله عبد الله الإمام المأمون أمير المؤمنين أطال الله بقاه في ولاية أخي أمير المؤمنين أبي اسحق بن أمير

6 -

المؤمنين أبقاه الله وجرا (1) على يدي صلح (2) بن يحيى مولى أمير المؤمنين في شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة ومائة (3). /// تشويه الكتابة الأموية

وعلى ذكر المأمون نرى من باب استتمام الموضوع أن نشير إلى التحريف الذي أحدثته يد صناع في الكتابة التاريخية المنسوبة إلى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان والمكتوبة بقطع الفسيفساء على دوائر مثمنات قبة الصخرة وهذا نصها اليوم:

(بسم الله الرحمن الرحيم لا اله إلا الله وحده لا شريك له محمد رسول الله صلى الله عليه. بنى هذه القبة المباركة عبد الله عبد (الله الأمام المأمون) أمير المؤمنين في سنة اثنتين وسبعين. تقبل الله منه ورضي الله عنه آمين).

وتظهر الجملة التي وضعناها ضمن عضادتين للعين المجردة بأنها مصنوعة لأن حرفها أدق من حروف الأصل ولون فسيفسائها يختلف قليلا عن لون الكتابة