‌باب: الأذان قبل الفجر - مصابيح الجامع - جـ ٢

(حتَّى يقال له: أصبحتَ أصبحتَ): أي: قاربت الصبح (1) جدًّا، فالذي يأكل مع قول القائل: أصبحتَ، إنما أكل في آخر الليل (2)، وإلا، فلو كان المرادُ بـ: أصبحتَ: دخلتَ في الصبح، لكان الأكلُ حينئذ أكلًا مع الفجر.

* * *

‌

‌باب: الأذانِ قبلَ الفجرِ

425 -

(621) - حَدَّثنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنا زُهَيْرٌ: حَدَّثنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:"لا يَمْنَعَنَّ أَحَدُكُمْ -أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ- أَذَانُ بِلَالٍ مِن سَحُورِهِ؛ فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ -أَوْ يُنَادِي- بِلَيلٍ، لِيَرْجِعَ قَائِمَكُم، وَلِيُنَبِهِ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الفَجْرُ، أَو الصَّبْحُ". وقَالَ بِأَصابِعِهِ، وَرَفَعَهَا إِلَى فَوْقُ، وَطَاْطَأَ إِلَى أَسْفَلَ:"حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا". وَقَالَ زُهَيْرٌ بِسَبَّابَتَيْهِ: إِحْدَاهُمَا فَوْقَ الأُخْرَى، ثُمَّ مَدَّهَا عَنْ يَمِينهِ وَشِمَالِهِ.

(النَّهدي): بفتح النُّون.

(لا يمنعن أحدكم أذانُ بلال من سَحوره): الزركشي: بفتح السين (3).

قلت: فيقدَّر حينئذ مضاف (4)؛ أي: من أكلِ سَحوره، ولو كان

بالضم، لم يحتج إلى تقدير.

(ليرجع): مضارع رَجَعَ المتعدي إلى واحدٍ؛ مثل: {فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ} [التوبة: 83]، {فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} [الممتحنة: 10] وفاعله (1) ضمير يعود على بلال.

(قائمَكم): -بالنصب- على أنَّه مفعول يرجع؛ أي: ليرجع (2) مَنْ قد قام إلى الاستراحة بنومة السحر.

(ولينبه نائمَكم): أي: للصلاة.

(ويرفعها (3) إلى فوقٍ): قال الزركشي: بالجر والتنوين؛ لأنه ظرف متصرِّفٌ، وبالضم على البناء، وقطعه عن (4) الإضافة (5).

قلت: ظاهره (6) أن قطعَه عن الإضافة مختصٌ (7) في حالة البناء على الضم، دونَ حالة تنوينه، وهو أمر قد ذهب إليه بعضُهم، ففرق بين جئتُ قبلًا، وجئتُ من قَبْلُ بأنه أعرب الأول؛ لعدم تضمن (8) الإضافة، ومعناه جئتُ متقدِّمًا (9)، وبُني الثاني؛ لتضمنها، ومعناه: