‌باب: يلبس أحسن ما يجد - مصابيح الجامع - جـ ٢

اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى".

(ثم ينصت): مضارع أَنْصَتَ، ويقال: نَصَتَ (1) أيضًا.

* * *

‌

‌باب: يلبسُ أحسنَ ما يجدُ

560 -

(886) - حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عبد الله بْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى حُلَّةَ سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ، فَلَبِسْتَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"إنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ". ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهَا حُلَلٌ، فَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مِنْهَا حُلَّةً، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَسَوْتَنِيهَا، وَقَدْ قُلْتَ فِي حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنِّي لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا". فَكَسَاهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَخًا لَهُ بِمَكَّةَ مُشْرِكًا.

(حلة سيراء): بالإضافة؛ مثل: ثوبُ خَزٍّ.

قال في "المطالع": على ذلك ضبطناه عن المتقنين، ويروى: بالتنوين، على الصفة أو البدل.

وقال الخطابي: الحلة السيراء: هي (2) المضلَّعَة بالحرير، وسميت

سيراء؛ لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور (1)؛ كما يقال: ناقة عُشَرَاء (2).

قال السفاقسي: يريد أن عُشراء مأخوذٌ (3) من عشرة؛ أي: إذا كمل حملُ الناقة عشرةَ أشهر، سميت عشراء، كذلك سميت الحلة سيراء؛ لأنها مأخوذة من السيور.

وفي "الصحاح (4) ": هي بُرْدٌ فيه خطوط صُفْر (5).

(في حلة عطارد): هو ابنُ حاجب (6) التميميُّ، قدمَ في وفد تميم، ولعل (7) المراد بحلة عطارد هذه: ما وقع في "مسلم"، ولفظه: رأى (8) عمرُ عطاردَ التميميَّ يُقيم بالسوق (9)[حلة سيراء، وكان رجلًا يغشى الملوك، ويصيب منهم](10)، فقال عمر (11): يا رسول الله (12)! إني رأيت عطاردًا يقيم

في السوق (1) حلة سيراء، فلو اشتريتَها فلبستَها لوفود العرب إذا قدموا عليك، فقال:"إِنَّمَا يَلْبَسُ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ"(2) الحديث، وأسلمَ عطارد (3)، وله صحبةٌ.

(لم أكسكها لتلبسَها): فيه دليل على أنه يقال: كساه: إذا أعطاه كسوة، لبسَها أو لا، ويؤخذ من ذلك أن فرض الكفارة يتأدَّى بإعطائه الكسوةَ، لبسها أو لا، وكذا (4) الطعام.

(فكساها عمرُ أخًا له بمكةَ مشركًا): قال ابن المنير (5): هو أخوه لأمه (6) عثمانُ بنُ حكيم. قال: وأما زيد بن الخطاب أخو (7) عمر، فإنه (8) أسلمَ قبلَ عمرَ.

وقال الدمياطي: الذي أرسل إليه عمرُ الحلَة لم يكن أخاه، إنما هو أخو أخيه زيدٍ لأمه أسماءَ بنتِ وهبٍ.