‌باب: جهر الإمام بالتأمين - مصابيح الجامع - جـ ٢

‌

‌باب: جَهْرِ الإمَامِ بِالتَّأمِينِ

وَقَالَ عَطَاءٌ: آمِينَ دُعَاءٌ، أَمَّنَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَمَنْ وَرَاءَهُ، حَتَّى إِنَّ لِلْمَسْجدِ لَلَجَّةً. وَكانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُنَادِي الإمَامَ: لَا تَفُتْنِي بِآمِينَ. وَقَالَ نَافِعٌ: كانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَدَعُهُ، وَيَحُضُّهُمْ، وَسَمِعْتُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ خَيْرًا.

(باب: جهر الإمام بالتأمين، وقال عطاء: آمين دعاء):

قال ابن المنير: وجهُ مطابقة هذه الترجمة: أن الحكم بكونه دعاءً يقتضي أن يقوله الإمام؛ لأنه في مقام الداعي بالمأموم، وإنما مُنع الإمامُ منها عند القائل بالمنع؛ لأنه إجابة للدعاء، فاقتضى ذلك أن يجيب بها المأمومُ دعاءَ إمامه.

(حتى إِن للمسجد): -بكسر إن (1) -، و"حتى" هنا (2) حرف ابتداء.

(لَلجَّة): قال السفاقسي: وروي: "للَجَبَة".

قال في "الصحاح": لَجَّةُ الناسِ: أصواتُهم، وصيحهم (3) بفتح اللام (4).

وقال: اللَّجَبُ؛ يعني: -بفتح اللام والجيم-: الصوتُ والجَلَبَة (5).

(وكان أبو هريرة ينادي الإمام): في "طبقات ابن سعد" ما يدل على

أن الإمام هو العلاءُ بنُ الحَضْرَمِيِّ (1).

(لا تفتني بآمين): كذا في بعض النسخ: "تفتني" -بفاء فمثناة (2) من تحت-؛ من الفوت؛ أي: لا تعجل بالقراءة فيفوتني فضلُ التأمين.

قال الزركشي: وفي بعض النسخ: "لا تفشي" بالفاء والشين المعجمة، والمحفوظ (3):"لا تَسْبقني" بسين مهملة ثم جاء موحدة ثم قاف (4).

قال ابن بطال: معناه: لا تُحرم بالصلاة حتى أفرغَ من الإقامة؛ لئلا تسبقني بقراءة الفاتحة، فيفوتني التأمينُ معك، وهو حجة للحنفية في قولهم: إذا بلغ المؤذنُ في الإقامة إلى قوله: قد قامت الصلاة، وجب على الإمام الإحرامُ، والفقهاء على خلافهم (5)، لا يرون إحرام (6) الإمام إلا بعد تمام الإقامة (7).

قلت: ليس ما ذكره من الحجة ظاهرًا (8)، فتأمله.

(ويحضهم): بحاء مهملة وضاد معجمة.

(وسمعت منه في ذلك خيرًا): بياء آخر الحروف ساكنة لأكثرهم، وبالموحدة مفتوحة عند أبي ذر.