الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فيه قَولُ ابنِ شِهابٍ الزُّهرِيِّ، وحَديثُ مُعاذِ بنِ جَبَلٍ وأَبِى موسَى الأشعَرِىِّ أعَلَى وأَولَى أن يُؤخَذَ به، واللهُ أعلَمُ.
بابُ ما ورَدَ في الوَرْسِ
(1)
قال الشَّافِعِيُّ
(2)
رحمه الله: أخبرَنِى هِشامُ بنُ يوسُفَ أنَّ أهلَ حُفَاشَ
(3)
أخرَجوا كِتابًا مِن أبى بكرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه في قِطعَةِ أديمٍ إلَيهِم يأمُرهُم بأَن يُؤَدّوا عُشرَ الوَرْسِ. قال الشَّافِعِيُّ: ولا أدرِى أثابِتٌ هَذا؟ وهو يُعمَلُ به باليَمَنِ، فإِن كان ثابِتًا عُشِرَ قَليلُه وكَثيرُه
(4)
.
قال الشَّيخُ: لَم يَثبُتْ في هَذا إسنادٌ تَقومُ بمِثلِه حُجَّةٌ، والأصلُ أنْ لا وُجوبَ، فلا يُؤخَذُ مِن غَيرِ ما ورَدَ به خَبَرٌ صَحيحٌ، أو كان في غَيرِ مَعنَى ما ورَدَ به خَبَرٌ صَحيحٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
بابُ ما ورَدَ في العَسَلِ
7531 -
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ بنِ يَرحُمَ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَي، حَدَّثَنَا عمرُو بنُ أبى سلَمةَ، عن صَدَقَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن موسَى بنِ يَسارٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن
(1)
الوَرْس: نبت أصفر يصبغ به. النهاية 5/ 173.
(2)
في حاشية الأصل: "بخطه: الشافعى في القديم".
(3)
في الأصل، س، "خفاش". وحُفَاش: جبل بالمن. معجم البدان 2/ 293، والتاج 17/ 157 (ح ف ش). وفى محجم البلدان ممنوع من الصرف، والتاج مصروف، وقال: كغراب.
(4)
ذكره المصنّف في المعرفة عقب (2327) عن الشافعى به.
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "العَسَلُ في كُلِّ عَشَرَةِ
(1)
أزقاقٍ زِقٌّ"
(2)
.
تَفَرَّدَ به هَكَذا صَدَقَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّمينُ، وهو ضَعيفٌ
(3)
؛ قَد ضَعَّفَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُهُما
(4)
.
وقالَ أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سأَلتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ عن هَذا الحديثِ، فقالَ: هو عن نافِعٍ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرسَلٌ
(5)
.
7532 -
وأخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَي، عن أبى سَيّارَةَ المُتَعِيِّ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ لِى نَحْلًا. قال:"أدِّ العُشرَ". قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، احْمِ لِى جَبَلَها. فحَماه لِى
(6)
. وهَذا أصَحُّ ما رُوىَ في وُجوبِ العُشرِ
(7)
فيه، وهو مُنقَطِعٌ.
قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سأَلتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِىَّ عن هَذا،
(1)
ليس في: ص 3، وفى الأصل:"عشر".
(2)
أخرجه الترمذى (629) عن محمد بن يحيى به. وقال: في إسناده مقال.
(3)
هو صدقة بن عبد الله، أبو معاوية السمين. ينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 4/ 296، والجرح والتعديل 4/ 429، وتهذيب الكمال 13/ 133، قال ابن حجر في التقريب 1/ 366: ضعيف.
(4)
ينظر العلل ومعرفة الرجال 1/ 551 (1313)، وتاريخ ابن معين 4/ 417 (5057 رواية الدورى).
(5)
علل الترمذى عقب (175).
(6)
الطيالسى (1310). وأخرجه أحمد (18069)، وابن ماجه (1823) من طريق سعيد بن عبد العزيز به.
(7)
في س: "الصدقة".
فقالَ: هَذا حَديثٌ مُرسَل، وسُلَيمانُ بنُ موسَى لَم يُدرِكْ أحَدًا مِن أصحابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ولَيسَ في زَكاةِ العَسَلِ شَيءٌ يَصِحُّ
(1)
.
قال البخارىُّ: وعَبدُ اللهِ بنُ مُحَزَرٍ
(2)
مَتروكُ الحديثِ
(3)
. يَعنِى بذَلِكَ تَضعيفَ رِوايَتِه عن الزُّهرِيِّ عن أبى سلَمةَ عن أبى هريرةَ مَرفوعًا في العَسَلِ:
7533 -
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزَّاقِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مُحَرَّرٍ
(4)
، عن الزُّهرِيَّ، عن أبى سلَمةَ، عن أبى هريرةَ قال: كَتَبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَى أهلِ اليَمَنِ أن يُؤخَذَ مِنَ العَسَلِ العُشرُ
(5)
.
7534 -
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ أبى شُعَيبٍ الحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ أعيَنَ، عن عمرِو بنِ الحِارِثِ المِصرِيِّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: جاءَ هِلالٌ أحَدُ بَنِى مُتعَانَ، إلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بعُشورِ نَحلٍ له، وسأَلَه أن يَحمِىَ واديًا يُقالُ له: سَلَبَةُ
(6)
. فحَمَى له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ الوادِىَ، فلَمَّا
(1)
علل الترمذى الكبير عقب (175، 176).
(2)
في س: "محرز"، وفى ص 3:"محمد". وينظر التاريخ الكبير 5/ 212. وينظر ما تقدم عقب (32).
(3)
التاريخ الكبير 5/ 212، والضعفاء الصغير ص 70. وفيهما: منكر الحديث.
(4)
في س، ص 3:"محرز".
(5)
عبد الرزاق (6972).
(6)
وادى سلبة: بفتح السين وبفتح اللام وسكونها وآخرها هاء واد لبنى متعان؛ بضم الميم وسكون التاء. وفى معجم قبائل العرب 3/ 1036: مَتعان بفتح الميم، فرع من بنى الأوس. معجم ما استعجم 3/ 746.
تَوَلَّى
(1)
عُمَرُ بنُ الخطابِ رضي الله عنه كَتَبَ سفيانُ بنُ وهبٍ
(2)
إلَى عُمَرَ رضي الله عنه يَسألُه عن ذَلِكَ، فكَتَبَ عُمَرُ: إِنْ أدَّى إلَيكَ ما كان يُؤَدِّى إلَى رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِن عُشورِ نَحلِه؛ فاحْمِ له سَلَبَةَ، وإِلَّا فإِنَّما هو ذُبابُ غَيثٍ
(3)
يأكُلُه مَن شاءَ
(4)
.
7535 -
وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا محمدٌ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا المُغيرَةُ، [نسَبَه ابنَ]
(5)
عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ المَخزومِيَّ، حَدَّثَنِي أبي، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ شَبَابَةَ
(6)
بَطنٌ مِن فَهْمٍ. فذَكَرَ نَحوَه، وقالَ: مِن كُلِّ عَشرِ قرَبةٌ
(7)
. وقالَ سفيانُ بنُ عبدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ. قال: وكانَ يَحمِى لَهُم واديَينِ. زادَ: فأَدَّوا إلَيه ما كانوا يُؤَدّونَ إلَى رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وحَمَى لَهُم واديَيْهِم
(8)
.
(1)
في س، وسنن أبى داود:"ولى".
(2)
في ص 3: "وهيب". وينظر سير أعلام النبلاء 3/ 452.
(3)
يريد بالذباب النحل، وإضافته إلى الغيث على معنى أنه يكون مع الغيث، يريد أنَّها تعيش بالمطر؛ لأنَّها تأكل ما ينبت عنه، فإذا لَمْ يكن غيث لَمْ يكن لها ما تأكل. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة 2/ 50، والنهاية 2/ 152.
(4)
المصنّف في المعرفة عقب (2328)، وأبو داود (1600). وأخرجه النسائي (2498) من طريق أحمد بن أبى شعيب به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (1415).
(5)
في س: "نسبه إلى ابن"، في نسخة في حاشية الأصل:"ونسبه إلى". وينظر عون المعبود 2/ 23.
(6)
في حاشية الأصل: "بخطه: سيابة". وعلق عليها بقوله: "سماعى في السنن لأبى داود بالمعجمة كما في الأصل هنا، وفى الحاشية: سيابة، قال مشايخنا: هو وهم، وهو ههنا في الحاشية كما ترى". وشبابة، بطن من فهم (من قبائل الأزد) وهم قوم بالطائف من خثعم كانوا يتخذون النحل حتى نسب إليهم العسل فقيل: عسل شبابى. المغرب 1/ 430 (ش ب ب). وينظر عون المعبود 2/ 23.
(7)
القربة تقدر بـ 48. 68 لترًا. المقادير الشرعية ص 299.
(8)
في الأصل: "واديتهم". =
ورَواه أيضًا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ عن عمرٍو نَحَوَ ذَلِكَ
(1)
.
7536 -
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وغَيرُه قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا أنَسُ بنُ عياضٍ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ، عن أبيه، عن سَعدِ بنِ أبى ذُبابٍ قال: قَدِمتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأَسلَمتُ، ثُمَّ قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، اجعَلْ لِقَومِى ما أسلَموا عَلَيه مِن أموالِهِم. ففَعَلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم واستَعمَلَنِى عَلَيهِم، ثُمَّ استَعمَلَنِى أبو بكرٍ، ثُمَّ عُمَرُ. قال: وكانَ سَعدٌ مِن أهلِ السَّراةِ. قال: فكَلَّمتُ قَومِى في العَسَلِ، فقُلتُ لَهُم: زَكّوه فإِنَّه لا خَيرَ في ثَمَرَةٍ لا تُزَكَّى. فقالوا: كَم؟ قال: فقُلتُ: العُشْرُ. فأَخَذتُ مِنهُمُ العُشرَ، فأَتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ فأَخبَرتُه بما كان. قال: فقَبَضَه عُمَرُ فباعَه، ثُمَّ جَعَلَ ثَمَنَه في صَدَقاتِ المُسلِمينَ
(2)
.
7537 -
وأَخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا أنَسُ بنُ عياضٍ أبو ضَمرَةَ. فذَكَرَه بنَحوهِ.
ورَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، عن ابنِ أبى ذُبابِ، عن أبيه، عن جَدِّه في العَسَلِ
(3)
.
= والحديث عند أبى داود (1601). وأخرجه ابن خزيمة (2324) عن أحمد بن عبدة به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (1416).
(1)
أخرجه أبو داود (1602)، وابن ماجة (1824)، وابن خزيمة (2325) من طريق أسامة بن زيد به. وحسنه الألباني في صحيح أبى داود (1417).
(2)
المصنّف في المعرفة (2328)، والشافعي 2/ 38، 39.
(3)
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 271 من طريق عبد الرَّحمن بن إسحاق به.
ورَواه الصَّلتُ بنُ محمدٍ، عن أنَسِ بنِ عياضٍ، عن الحارِثِ بنِ أبى ذُبابٍ، عن مُنيرٍ، هو ابنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن سَعدٍ
(1)
.
وكَذَلِكَ رَواه صَفوانُ بنُ عيسَي، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى ذُبابٍ، عن مُنيرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن سَعدٍ:
7538 -
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ المُثَنَّي، حَدَّثَنَا صَفوانُ بنُ عيسَى الزُّهرِيُّ، حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ أبى ذُبابٍ، عن مُنيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن سَعدِ بنِ أبى ذُبابٍ، قال لَنا ابنُ ناجيَةَ. كَذا قال. وذَكَرَ الحديثَ بمَعناه
(2)
.
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخارىُّ: عبدُ اللَّهِ والِدُ مُنيرٍ، عن سَعدِ بنِ أبى ذُبابٍ، لَم يَصِحَّ حَديثُه
(3)
.
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الإِسفَرايينِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ البَراءُ قال: قال عليُّ بنُ المَدينِىِّ في هَذا الحديثِ: مُنيرٌ هَذا لا نَعرِفُه إلَّا في هَذا الحَديثِ
(4)
.
(1)
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 271 عن الصلت به.
(2)
ابن عدي في الكامل 4/ 1540. وفيه: سعيد بن أبى ذياب. بدل: سعد بن أبى ذباب. وأخرجه ابن سعد 4/ 341، وأحمد (16728)، والبخارى في التاريخ الكبير 2/ 271 من طريق صفوان به.
(3)
ابن عدى في الكامل 4/ 1540، والبخارى في التاريخ الكبير 5/ 236.
(4)
ذكره المصنّف في المعرفة (8221) عن ابن المدينى.
7539 -
أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ
(1)
، حَدَّثَنَا أبو بَحرٍ البَرْبَهَارِىُّ، حَدَّثَنَا بِشرُ بنُ موسَي، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، أنَّه أُتِيَ بوَقَصِ البَقَرِ والعَسَلِ، حَسِبتُه
(2)
فقالَ مُعاذٌ: كِلاهُما لَم يأمُرْنِى فيه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بشَئٍ
(3)
.
7540 -
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنَا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ قال: جاءَ كِتابٌ مِن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ إلَى أبى وهو بمِنًى: لا
(4)
تَأْخُذْ مِنَ الخَيلِ ولا مِنَ العَسَلِ صَدَقَةً
(5)
.
قال الشَّافِعِيُّ: وسَعدُ بنُ أبى ذُبابٍ يَحكِى ما يَدُلُّ على أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَم يأمُرْه بأَخذِ الصَّدَقَةِ مِنَ العَسَلِ، وأنَّه شَئٌ رآه فتَطَوَّعَ له به أهلُه. وقالَ الزَّعفَرانِيُّ قال أبو عبدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ: الحَديثُ في أنَّ في العَسَلِ العُشرَ. ضَعيفٌ، وفِى ألَّا يُؤخَذَ مِنه العُشرُ ضَعيفٌ، إلَّا عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ. واختيارِى ألَّا يُؤخَذَ مِنه؛ لأنَّ السُّنَنَ والآثارَ ثابِتَةٌ فيما يُؤخَذُ مِنه، ولَيسَت فيه ثابِتَةٌ، فكأَنَّه عَفوٌ.
(1)
في حاشية الأصل: "ضرب في أصله على الخطب".
(2)
في حاشية الأصل: "بخطه: حسبت".
(3)
أخرجه أبو داود في المراسيل (107) من طريق سفيان به. وتقدم تخريجه في (7367) من طريق ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس به، وقال الذهبى 3/ 1483: وهذا منقطع.
(4)
في س، ص 3، م:"ألا".
(5)
المصنّف في المعرفة (2330)، والشافعى في الأم 2/ 39، ومالك 1/ 277. وتقدم في (7491).
7541 -
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ زَيدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عليٍّ رضي الله عنه قال: لَيسَ في العَسَلِ زَكاةٌ
(1)
. قال يَحيَى: وسُئلَ حَسَنُ بنُ صالِحٍ عن العَسَلِ، فلَم يَرَ فيه شَيئًا
(2)
.
وذُكِرَ عن مُعاذٍ أنَّه لَم يأخُذْ مِنَ العَسَلِ شَيئًا:
7542 -
[أخبَرَناه أبو بكرٍ الأَرْدَسْتانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ بن محمدٍ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن إبراهيمَ بن مَيسَرَةَ، عن طاوُسٍ قال: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُعاذًا إلَى اليَمَنِ
(4)
. نَحوَه]
(3)
(5)
.
(1)
يحيى بن آدم في الخراج (71).
(2)
يحيى بن آدم في الخراج (73).
(3)
كتب عليه في الأصل: "من إلى"، وكتب في الحاشية:"ضرب في أصل المؤلف على المعلم عليه. من إلى".
(4)
بعده في س، ص 3، م:"وذكر".
(5)
أخرجه عبد الرزاق (6964) عن الثورى به.