‌ ‌الحديث الثامن 224 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله - رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام - جـ ٤

‌

‌الحديث الثامن

224 -

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: لَمْ أَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُ مِنَ البَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ اليَمَانِيَيْنِ (1).

* الشرح:

الركنان اليمانيَان هما: الركنُ الأسود، والركنُ اليماني، فغُلِّب أحدُهما على الآخر؛ كالأَبَوين (1)، والعُمَرَين.

فإن قلت: لم غُلب اليماني؟

قلت: يُحتمل أن يكون ذلك من باب استحباب لفظ التيمُّن الذي هو التبرُّك، واللَّه أعلم.

واليمانيان -بتخفيف الياء- هذه (2) اللغة الفصيحة (3) المشهورة، وحكى سيبويه وغيرُه لغة أخرى بالتشديد (4).

فمن خفف (5)، فللنسبة (6) إلى اليمن، والألفُ عوض من إحدى ياءَي النسب، ولو شدد، لكان ذلك جمعًا بين العِوَض والمعوَّض عنه، وذلك ممتنعٌ، وكأن من شدَّدَ جعل الألف زائدة، وأصلُه اليمني، كما زادوا الألفَ في صنعاني، ورَقَباني، ونظائرهما (7).

وأما الركنان الآخران: فيقال لهما: الشامِيَّان.

ففي الركن الأسود فضيلتان: كونُه على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وكونُ الحجر الأسود فيه.

وأما اليماني، ففيه فضيلة واحدة: وهو كونُه على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام.

وأما الركنان الشاميان، فليس فيهما شيء من هاتين الفضيلتين، فلذلك خُصَّ الحجرُ الأسودُ بسُنَّتين (1): الاستلام، والتقبيل، وأما اليماني، فيستلمه، ولا يقبله؛ لأن فيه فضيلةً واحدة، ولذلك كان (2) الركنان الآخران لا يُستلمان، ولا يُقَبلان (3).

ح (4): وقد أجمعتِ الأمةُ على استحباب استلام الركنين اليمانيين، واتفق الجماهيرُ على أنه لا يمسح الركنين الآخرين، واستحبَّه بعضُ السلف، وممن (5) كان يقول باستلامهما: الحسن، والحسين ابنا عليٍّ رضي الله عنهم (6)، وابن الزبير، وجابر بن عبد اللَّه، وأنس بن مالك، وعروة ابن الزبير، وأبو الشعثاء جابرُ بنُ زيد رضي الله عنهم.

قال القاضي أبو الطيب: أجمعت أئمةُ (1) الأمصار (2) والفقهاء على أنهما لا يُستلمان.

قال (3): وإنما كان فيه خلافٌ لبعض الصحابة والتابعين، وانقرضَ الخلافُ، وأجمعوا على (4) أنهما لا يُستلمان (5).

والمِحْجَن: عَصًا معقفة (6) يتناولُ الراكبَ بها (7) ما سقطَ له (8)، ويحرِّكُ بطرفِها بعيرَه للمشي (9)، واللَّه أعلم.

* * *