والحديث صريح في أن من سمع بالنبي صلى الله عليه - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

والحديث صريح في أن من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم وما أرسل به، بلغه ذلك

على الوجه الذي أنزله الله عليه، ثم لم يؤمن به صلى الله عليه وسلم أن مصيره

إلى النار، لا فرق في ذلك بين يهودي أو نصراني أو مجوسي أو لا ديني.

واعتقادي أن كثيرا من الكفار لو أتيح لهم الاطلاع على الأصول والعقائد

والعبادات التي جاء بها الإسلام، لسارعوا إلى الدخول فيه أفواجا، كما وقع

ذلك في أول الأمر، فليت أن بعض الدول الإسلامية ترسل إلى بلاد الغرب من يدعو

إلى الإسلام، ممن هو على علم به على حقيقته وعلى معرفة بما ألصق به من

الخرافات والبدع والافتراءات، ليحسن عرضه على المدعوين إليه، وذلك يستدعي

أن يكون على علم بالكتاب والسنة الصحيحة، ومعرفة ببعض اللغات الأجنبية

الرائجة، وهذا شيء عزيز يكاد يكون مفقودا، فالقضية تتطلب استعدادات هامة،

فلعلهم يفعلون.

‌

‌158

- " لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل أن يسمعكم (من) عذاب القبر

(ما أسمعني) ".

قال الإمام أحمد (3 / 201) : حدثنا يزيد أنبأنا حميد عن أنس " أن النبي

صلى الله عليه وسلم مر بنخل لبني النجار، فسمع صوتا فقال: ما هذا؟ قالوا:

قبر رجل دفن في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكره.

قلت: وهذا سند ثلاثي صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه أحمد أيضا (3 / 103)

عن ابن أبي عدي، و (3 / 114) عن يحيى ابن سعيد، وابن حبان (786) عن

إسماعيل، ثلاثتهم عن حميد به.

وهاذان إسنادان صحيحان ثلاثيان أيضا، وزاد ابن أبي عدي بعد قولهم: " في

الجاهلية ": " فأعجبه ذلك " وهي عند النسائي (1 / 290) من طريق عبد الله

- وهو ابن المبارك - عن حميد بلفظ: " فسر بذلك ".

وصرح يحيى بن سعيد بتحديث حميد به عن أنس.

وقد تابعه ثابت، عند أحمد أيضا (3 / 153، 175، 284) من طريق حماد قال:

أنبأنا ثابت وحميد عن أنس به وزاد:

" وهو على بغلة شهباء، فإذا هو بقبر يعذب (وفي رواية: فسمع أصوات قوم

يعذبون في قبورهم) فحاصت البغلة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لولا

.... " الحديث.

وإسناده صحيح على شرط مسلم.

وتابعه قاسم بن مرثد الرحال فقال أحمد (3 / 111) : حدثنا سفيان قال: سمع

قاسم الرحال أنسا يقول:

" دخل النبي صلى الله عليه وسلم خربا لبني النجار، وكان يقضي فيها حاجة،

فخرج إلينا مذعورا أو فزعا وقال: لولا

…

" الحديث وفيه الزيادتان.

وهذا سند ثلاثي أيضا صحيح، فسفيان هو ابن عيينة من رجال الستة، وقاسم وثقه

ابن معين وغيره.

وتابعه أيضا قتادة عن أنس المرفوع منه فقط دون القصة أخرجه مسلم (8 / 161)

وأحمد (3 / 176 و 273) .