الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ويؤيده أن ابن نصر روى (27) أن رجلا
سأل ابن عمر فقال: ممن أنت؟ قال: من أهل الكوفة، قال: من الذين يحافظون
على ركعتي الضحى؟ ! فقال: وأنتم تحافظون على الركعتين قبل المغرب؟ فقال
ابن عمر: كنا نحدث أن أبواب السماء تفتح عند كل أذان ".
قلت: فهذا نص من ابن عمر على مشروعية الركعتين على خلاف ما أفاده ذلك الحديث
الضعيف عنه، ولكن هذا النص قد حذف المقريزي إسناده كما هو الغالب عليه في
كتاب " قيام الليل " فلم يتسن لي الحكم عليه بشيء من الصحة أو الضعف.
ومن الطرائف أن يرد بعض المقلدين لهذه الدلالات الصريحة على مشروعية الركعتين
قبل المغرب، فلا يقول بذلك. ثم يذهب إلى سنية صلاة السنة القبلية يوم الجمعة
ويستدل عليه بحديث ابن الزبير وعبد الله بن مغفل، يستدل بعمومها، مع أن هذا
الدليل نفسه يدل أيضا على ما نفاه من مشروعية الركعتين، مع وجود الفارق الكبير
بين المسألتين، فالأولى قد تأيدت بجريان العمل بها في عهده صلى الله عليه وسلم
وإقراره، وبأمره الخاص بها، بخلاف الأخرى فإنها لم تتأيد بشيء من ذلك، بل
ثبت أنه لم يكن هناك مكان لها يومئذ، فهل من معتبر؟ !
235
- " مرت بي فلانة، فوقع في قلبي شهوة النساء، فأتيت بعض أزواجي فأصبتها، فكذلك
فافعلوا، فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال ".
رواه أحمد (4 / 231) والطبراني في " الأوسط "(1 / 168 / 1 - 2) وأبو بكر
محمد بن أحمد المعدل في " الأمالي "(8 / 1) عن أزهر بن سعيد الحرازي قال:
سمعت أبا كبشة الأنماري قال:
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه، فدخل ثم خرج وقد اغتسل
فقلنا، يا رسول الله! قد كان شيء! قال: أجل، مرت بي فلانة
…
".
قلت: وهذا سند حسن إن شاء الله تعالى، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير
الحرازي ويقال فيه عبد الله بن سعيد الحرازي.
قال الحافظ في " التهذيب ":
" لم يتكلموا إلا في مذهبه (يعني النصب) وقد وثقه العجلي وابن حبان ".
وقال في " التقريب ": " صدوق ".
والحديث أورده الهيثمي في " مجمع الزوائد "(6 / 292) وقال:
" رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات ".
قلت: وللحديث شاهد من حديث أبي الزبير عن جابر.
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فأعجبته، فأتي زينب وهي تمعس
منيئة فقضى حاجته، وقال:
إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة
فأعجبته، فليأت أهله، فإن ذاك يرد ما في نفسه ".
أخرجه مسلم (6 / 129 - 130) وأبو داود (2151) والبيهقي (7 / 90)
وأحمد (3 / 330، 341، 348، 395) واللفظ له من طرق عن أبي الزبير به.