وقال: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي. وهو - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

وقال: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.

‌

‌406

- " كان يذكر الله على كل أحيانه ".

أخرجه مسلم (1 / 194) وأبو داود (1 / 4) والترمذي (2 / 244 طبع بولاق)

وابن ماجه (1 / 129) وكذا أبو عوانة في " صحيحه "(1 / 217) والبيهقي

(1 / 90) وأحمد (6 / 70، 153) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن

أبيه عن خالد بن سلمة عن عبد الله البهي عن عروة عن عائشة مرفوعا.

وقال الترمذي: " حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن زكريا بن أبي

زائدة ".

قلت: بلى قد تابعه الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني، وهو ثقة حسن الحديث

إذا لم يخالف.

أخرجه الإمام أحمد (6 / 278) : حدثنا الوليد حدثنا زكريا قال: حدثنا خالد

ابن سلمة، به.

وفيه فائدة هامة وهي تصريح زكريا بسماعه من خالد، فإنه قد قيل فيه: إنه

يدلس عن الشعبي، وبعضهم كأبي داود وغيره أطلق ولم يقيده بالشعبي.

والله أعلم.

وفي " العلل "(1 / 51) : " سألت أبا زرعة عن حديث خالد بن سلمة

…

(فذكره) ؟ فقال: ليس بذاك، هو حديث لا يروى إلا من هذا الوجه.

فذكرت قول أبي زرعة لأبي رحمه الله؟ فقال: الذي أرى أن يذكر الله على الكنيف

وغيره على هذا الحديث ".

قلت: فقد اختلف الإمامان أبو زرعة وأبو حاتم في هذا الحديث، فضعفه الأول،

وصححه الآخر، كما يدل عليه احتجاجه بالحديث وعدم موافقته على قول أبو زرعة،

وذلك عجيب منه، فقد ذكروا في ترجمة البهي عنه أنه قال:

" لا يحتج به وهو مضطرب الحديث ".

والحق أن الحديث قوي لم يتكلم فيه غير أبي حاتم وقد صحح الحديث مسلم ووثق

البهي ابن سعد وابن حبان.

وفي الحديث دلالة على جواز تلاوة القرآن للجنب لأن القرآن ذكر (وأنزلنا إليك

الذكر

…

) فيدخل في عموم قولها " يذكر الله ".

نعم الأفضل أن يقرأ على طهارة لقوله صلى الله عليه وسلم حين رد السلام عقب

التيمم:

" إنى كرهت أن أذكر الله ألا على طهارة ".

أخرجه أبو داود وغيره وهو مخرج في " صحيح أبي داود " رقم (13) .