بينهما، وهذا ما صنعه أهل العلم هنا، فقد أشار الحافظ في - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

بينهما، وهذا ما صنعه أهل

العلم هنا، فقد أشار الحافظ في " الفتح "(13 / 182) نقلا عن القاضي عياض

إلى المعارضة المذكورة ثم أجاب أنه أراد في " حديث سفينة خلافة النبوة ولم

يقيد في حديث جابر بن سمرة بذلك ".

قلت: وهذا الجمع قوي جدا، ويؤيده لفظ أبي داود:

" خلافة النبوة ثلاثون سنة

…

".

فلا ينافي مجىء خلفاء آخرين من بعدهم لأنهم ليسوا خلفاء النبوة، فهؤلاء هم

المعنيون في الحديث لا غيرهم، كما هو واضح.

ويزيده وضوحا قول شيخ الإسلام في رسالته السابقة:

" ويجوز تسمية من بعد الخلفاء الراشدين خلفاء وإن كانوا ملوكا، ولم يكونوا

خلفاء الأنبياء بدليل ما رواه البخاري ومسلم في " صحيحيهما " عن أبي هريرة رضي

الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي

بعدي، وستكون خلفاء فتكثر، قالوا: فما تأمرنا؟ قال: فوا ببيعة الأول

فالأول، وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم ".

فقوله: " فتكثر " دليل على من سوى الراشدين فإنهم لم يكونوا كثيرا.

وأيضا قوله " فوا ببيعة الأول فالأول " دل على أنهم يختلفون، " والراشدون لم

يختلفوا ".

‌

‌460

- " جريه شبرا، فقالت (أم سلمة) إذا تنكشف القدمان، قال: فجريه ذراعا ".

أخرجه أبو يعلى في " سنده "(325 / 1) حدثنا إبراهيم بن الحجاج حدثنا حماد عن

أيوب عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد عن أم سلمة:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال في جر الذيل ما قال، قالت: قلت: يا

رسول الله