هذا البلاغ عندهما متصل بأصل الحديث من طريقين عن مروان. وهو - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

هذا

البلاغ عندهما متصل بأصل الحديث من طريقين عن مروان. وهو الأصح إن شاء الله

تعالى.

والحديث عزاه المنذري في " الترغيب "(4 / 162) لابن خزيمة فقط في " صحيحه "

! وله طريق أخرى عند ابن عساكر عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة نحوه.

ولبعضه شاهد من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر بلفظ:

" هل منكم أحد أطعم اليوم مسكينا؟ فقال أبو بكر رضي الله عنه:

دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل، فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن، فأخذتها

منه، فدفعتها إليه ".

أخرجه أبو داود وغيره وإسناده ضعيف كما بينته في الأحاديث " الضعيفة "

(1400)

.

وفيه فضيلة أبي بكر الصديق رضي الله عنه والبشارة له بالجنة، والأحاديث في

ذلك كثيرة طيبة.

وفيه فضيلة الجمع بين هذه الخصال في يوم واحد، وأن اجتماعها في شخص بشير له

بالجنة، جعلنا الله من أهلها.

‌

‌89

- " إن أول ما يكفئ - يعني الإسلام - كما يكفأ الإناء - يعني الخمر -، فقيل:

كيف يا رسول الله، وقد بين الله فيها ما بين؟ قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم: يسمونها بغير اسمها ".

رواه الدارمي (2 / 114) : حدثنا زيد بن يحيى حدثنا محمد بن راشد عن أبي وهب

الكلاعي عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه

وسلم يقول:

فذكره.

قلت: وهذا سند حسن، القاسم بن محمد هو ابن أبي بكر الصديق - ثقة أحد الفقهاء

في المدينة، احتج به الجماعة.

وأبو وهب الكلاعي اسمه عبيد الله بن عبيد وثقه دحيم.

وقال ابن معين: لا بأس به.

ومحمد بن راشد هو المكحولي الخزاعي الدمشقي، وثقه جماعة من كبار الأئمة كأحمد

وابن معين وغيرهما، وضعفه آخرون.

وتوسط فيه أبو حاتم فقال: " كان صدوقا حسن الحديث ".

قلت: وهذا هو الراجح لدينا، وقال الحافظ في " التقريب ":" صدوق يهم ".

وزيد بن يحيى، هو إما زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي أبو عبد الله الدمشقي،

وإما زيد بن أبي الزرقاء يزيد الموصلي أبو محمد نزيل الرملة، ولم يترجح لدي

الآن أيهما المراد هنا، فكلاهما روى عن محمد بن راشد، ولكن أيهما كان فهو

ثقة.

وقد وجدت للحديث طريقا أخرى، أخرجه أبو يعلى في " مسنده "(225 / 1)

وابن عدي (ق 264 / 2) عن الفرات بن سلمان عن القاسم به، ولفظه:

" أول ما يكفأ الإسلام كما يكفأ الإناء في شراب يقال له: الطلاء ".

ثم رواه ابن عدي عن الفرات قال: حدثنا أصحاب لنا عن القاسم به.

وقال: " الفرات هذا لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به،

لأني لم أر في رواياته حديثا منكرا ".

قلت: وقال ابن أبي حاتم (3 / 2 / 80) :

" سألت أبي عنه؟ فقال: لا بأس به، محله الصدق، صالح الحديث ".

وقال أحمد: " ثقة ". كما في " الميزان " و " اللسان ".

قلت: فالإسناد صحيح، ولا يضره جهالة أصحاب الفرات، لأنهم جمع ينجبر به

جهالتهم، ولعل منهم أبا وهب الكلاعي فإنه قد رواه عن القاسم كما في الطريق

الأولى، فالحديث صحيح. وقول الذهبي في ترجمة الفرات:" حديث منكر " منكر من

القول، ولعله لم يقف على الطريق الأولى، بل هذا هو الظاهر.

والله أعلم.

والحديث مما فات السيوطي فلم يورده في " الجامع الكبير "، لا في بابا " إن "

ولا في " أول " وإنما أورد فيه ما قد يصلح أن يكون شاهدا لهذا فقال

(1 / 274 / 2) :

" أول ما يكفأ أمتي عن الإسلام كما يكفأ الإناء، في الخمر. ابن عساكر عن ابن

عمرو ".

ثم رأيته في " تاريخه "(18 / 76 / 1) عن زيد بن يحيى بن عبيد حدثني ابن ثابت

ابن ثوبان عن إسماعيل بن عبد الله قال: سمعت ابن محيريز يقول: سمعت عبد الله

بن عمرو يقول فذكره وزاد في آخره " قال: وقلت (لعله. وقطب) رسول الله

صلى الله عليه وسلم ".