معرفة أبي سلمة وأنه هو نفسه، فرجعت عن التوقف المشار إليه، - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

معرفة أبي

سلمة وأنه هو نفسه، فرجعت عن التوقف المشار إليه، ووقفت لتصحيح الحديث

والحمد لله الموفق والحديث هو:

" ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن، فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن

أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت

به نفسك، أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم

الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب

همي، إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه فرجا. قال: فقيل: يا رسول

الله ألا نتعلمها؟ فقال بلى، ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها ".

‌

‌199

- " ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن، فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك

ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك،

أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك

أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. إلا أذهب الله

همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا. قال: فقيل: يا رسول الله ألا نتعلمها؟ فقال

بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها ".

رواه أحمد (3712) والحارث بن أبي أسامة في مسنده (ص 251 من زوائده)

وأبو يعلى (ق 156 / 1) والطبراني في " الكبير "(3 / 74 / 1) وابن حبان

في " صحيحه "(2372) والحاكم (1 / 509) من طريق فضيل بن مرزوق حدثنا

أبو سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

وقال الحاكم:

" حديث صحيح على شرط مسلم، إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه،

فإنه مختلف في سماعه من أبيه ".

وتعقبه الذهبي بقوله:

" قلت: وأبو سلمة لا يدري من هو ولا رواية له في الكتب الستة ".

قلت: وأبو سلمة الجهني ترجمه الحافظ في " التعجيل " وقال:

" مجهول. قاله الحسيني. وقال مرة: لا يدري من هو. وهو كلام الذهبي في

" الميزان "، وقد ذكره ابن حبان في " الثقات "، وأخرج حديثه في " صحيحه "،

وقرأت بخط الحافظ بن عبد الهادي: يحتمل أن يكون خالد بن سلمة.

قلت: وهو بعيد لأن خالدا مخزومي وهذا جهني ".

قلت: وما استبعده الحافظ هو الصواب، لما سيأتي، ووافقه على ذلك الشيخ أحمد

شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على المسند (5 / 267) وأضاف إلى ذلك قوله:

" وأقرب منه عندي أن يكون هو " موسى بن عبد الله أو ابن عبد الجهني ويكنى أبا

سلمة، فإنه من هذه الطبقة ".

قلت: وما استقر به الشيخ هو الذي أجزم به بدليل ما ذكره، مع ضميمة شيء آخر

وهو أن موسى الجهني قد روى حديثا آخر عن القاسم بن عبد الرحمن به، وهو

الحديث الذي قبله فإذا ضمت إحدى الروايتين إلى الأخرى ينتج أن الراوي عن القاسم

هو موسى أبو سلمة الجهني، وليس في الرواة من اسمه موسى الجهني إلا موسى بن

عبد الله الجهني وهو الذي يكنى بأبي سلمة وهو ثقة من رجال مسلم، وكأن

الحاكم رحمه الله أشار إلى هذه الحقيقة حين قال في الحديث " صحيح على شرط مسلم

…

" فإن معنى ذلك أن رجاله رجال مسلم ومنهم أبو سلمة الجهني ولا يمكن أن

يكون كذلك إلا إذا كان هو موسى بن عبد الله الجهني. فاغتنم هذا التحقيق فإنك

لا تراه في غير هذا الموضع. والحمد لله على توفيقه.

بقي الكلام على الانقطاع الذي أشار إليه الحاكم، وأقره الذهبي عليه، وهو

قوله:

" إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه

…

".

قلت: هو سالم منه، فقد ثبت سماعه منه بشهادة جماعة من الأئمة، منهم سفيان

الثوري وشريك القاضي وابن معين والبخاري وأبو حاتم، وروى البخاري في

" التاريخ الصغير " بإسناد لا بأس به عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله

بن مسعود عن أبيه قال:

" لما حضر عبد الله الوفاة، قال له ابنه عبد الرحمن: يا أبت أوصني، قال:

ابك من خطيئتك ".

فلا عبرة بعد ذلك بقول من نفى سماعه منه، لأنه لا حجة لديه على ذلك إلا عدم

العلم بالسماع، ومن علم حجة على من يعلم.

والحديث قال الهيثمي في " المجمع "(10 / 136) :

" رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير

أبي سلمة الجهني وقد وثقه ابن حبان "!

قلت: وقد عرفت مما سبق من التحقيق أنه ثقة من رجال مسلم وأن اسمه موسى

بن عبد الله. ولم ينفرد بهذا الحديث بل تابعه عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم

بن عبد الله بن مسعود به، لم يذكر عن أبيه.

أخرجه محمد بن الفضل بن غزوان الضبي في " كتاب الدعاء "(ق 2 / 1 - 2)

وابن السني في " عمل اليوم والليلة "(335) ، وعبد الرحمن ابن إسحاق

وهو أبو شيبة الواسطي متفق على تضعيفه.

ثم رأيت الحديث قد رواه محمد بن عبد الباقي الأنصاري في " ستة مجالس "

(ق 8 / 1) من طريق الإمام أحمد، وقال مخرجه الحافظ محمد بن ناصر أبو الفضل

البغدادي:

" هذا حديث حسن عالي الإسناد، ورجاله ثقات ".

وللحديث شاهد من حديث فياض عن عبد الله بن زبيد عن أبي موسى رضي الله عنه

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره نحوه.

أخرجه ابن السني (343) بسند صحيح إلى فياض وهو ابن غزوان الضبي الكوفي قال

أحمد: ثقة. وشيخه عبد الله بن زبيد هو ابن الحارث اليامي الكوفي.

قال ابن أبي حاتم (2 / 2 / 62) عن أبيه:

" روى عنه الكوفيون ". ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

قلت: فهو مستور، ومثله يستشهد بحديثه إن شاء الله تعالى.

والحديث قال الهيثمي:

" رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه ".

قلت: وكأنه يعني عبد الله بن زبيد، وعليه فكأنه لم يقف على ترجمته في

" الجرح والتعديل "، ولو أنه لم يذكر فيه تعديلا أو تجريحا، فإن العادة أن

لا يقال في مثله " لم أعرفه "، كما هو معلوم عند المشتغلين بهذا العلم الشريف.

(تنبيه) وقع في هامش المجمع تعليقا على الحديث خطأ فاحش، حيث جاء فيه: