فضل درجة بتذكيره إياهم السلام، فإن لم يردوا عليه رد عليه - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

فضل درجة

بتذكيره إياهم السلام، فإن لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم ".

وقال:

" رواه البزار والطبراني وأحد إسنادي البزار جيد قوي ".

وفي الباب عن أبي هريرة مثل حديث أنس.

أخرجه العقيلي كما في " الجامع الكبير "(1 / 159 / 1) .

وبالجملة فالحديث صحيح لا شك فيه، والأحاديث في الأمر بإفشاء السلام كثيرة

صحيحة، بعضها في الصحيح، وقد اخترت منها هذا الحديث للكلام عليه، لأنه ليس

في " الصحيح " مع أن إسناده صحيح، وله تلك الشواهد فأحببت أن أبين ذلك.

إذا عرفت هذا فينبغي أن تعلم أن إفشاء السلام المأمور به دائرته واسعة جدا،

ضيقها بعض الناس جهلا بالسنة، أو تهاملا في العمل بها. فمن ذلك السلام على

المصلي، فإن كثيرا من الناس يظنون أنه غير مشروع، بل صرح النووي في الأذكار

بكراهته، مع أنه صرح في " شرح مسلم ":" أنه يستحب رد السلام بالإشارة "

وهو السنة. فقد جاءت أحاديث كثيرة في سلام الصحابة على النبي صلى الله عليه

وسلم وهو يصلي فأقرهم على ذلك، ورد عليهم السلام، فأنا أذكر هنا حديثا

واحدا منها وهو حديث ابن عمر قال:

" خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصل فيه. فجاءته الأنصار فسلموا

عليه وهو يصلي، قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه

وبسط جعفر بن عون كفه، وجعل بطنه أسفل، وجعل ظهره إلى فوق ".

‌

‌185

- " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء يصلي فيه. فجاءته الأنصار فسلموا

عليه وهو يصلي، قال: فقلت لبلال: كيف رأيت

رسول الله صلى الله عليه وسلم

يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي؟ قال: يقول هكذا، وبسط كفه

وبسط جعفر بن عون كفه، وجعل بطنه أسفل، وجعل ظهره إلى فوق ".

أخرجه أبو داود (927) بسند جيد وبقية أصحاب السنن.

وقال الترمذي (2 / 204) : " حديث حسن صحيح ".

وله طريق أخرى في المسند (2 / 30) وغيره عن ابن عمر.

وسنده صحيح على شرط الشيخين.

وقد ذهب إلى الحديث الإمامان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فقال المروزي في

" المسائل "(ص 22) :

" قلت (يعني لأحمد) : يسلم على القوم وهم في الصلاة؟ قال: نعم، فذكر قصة

بلال حين سأله ابن عمر، كيف كان يرد؟ قال: كان يشير، قال إسحاق: كما قال "

:

واختار هذا بعض محققي المالكية فقال القاضي أبو بكر بن العربي في " العارضة "

(2 / 162) :

" قد تكون الإشارة في الصلاة لرد السلام لأمر ينزل بالصلاة، وقد تكون في

الحاجة تعرض للمصلي. فإن كانت لرد السلام ففيها الآثار الصحيحة كفعل النبي

صلى الله عليه وسلم في قباء وغيره. وقد كنت في مجلس الطرطوشي، وتذاكرنا

المسألة، وقلنا الحديث واحتججنا به، وعامي في آخر الحلقة، فقام وقال:

ولعله كان يرد عليهم نهيا لئلا يشغلوه! فعجبنا من فقهه! ثم رأيت بعد ذلك أن

فهم الراوي أنه كان لرد السلام قطعي في الباب، على حسب ما بيناه في أصول الفقه

".