صحبة الوالد المشرك في الدنيا، وأما بعد الدفن فليس له أن - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

صحبة

الوالد المشرك في الدنيا، وأما بعد الدفن فليس له أن يدعو له أو يستغفر له

لصريح قوله تعالى (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو

كانوا أولي قربى) ، وإذا كان الأمر كذلك، فما حال من يدعو بالرحمة والمغفرة

على صفحات الجرائد والمجلات لبعض الكفار في إعلانات الوفيات من أجل دريهمات

معدودات! فليتق الله من كان يهمه أمر آخرته.

2 -

أنه لا يشرع له غسل الكافر ولا تكفينه ولا الصلاة عليه ولو كان قريبه

لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بذلك عليا، ولو كان ذلك جائزا لبينه

صلى الله عليه وسلم، لما تقرر أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. وهذا

مذهب الحنابلة وغيرهم.

3 -

أنه لا يشرع لأقارب المشرك أن يتبعوا جنازته لأن النبي صلى الله عليه وسلم

لم يفعل ذلك مع عمه وقد كان أبر الناس به وأشفقهم عليه حتى إنه دعى الله له

حتى جعل عذابه أخف عذاب في النار، كما سبق بيانه في الحديث (رقم 53) ، وفي

ذلك كله عبرة لمن يغترون بأنسابهم، ولا يعملون لآخرتهم عند ربهم، وصدق الله

العظيم إذ يقول: (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) .

‌

‌162

- " لا يا بنت الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن

لا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات ".

أخرجه الترمذي (2 / 201) وابن جرير (18 / 26) والحاكم (2 / 393 - 394)

والبغوي في تفسيره (6 / 25) وأحمد (6 / 159 و 205) من طريق مالك بن مغول

عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه

وسلم

قالت:

" سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم " عن هذه الآية (والذين يؤتون ما آتوا

وقلوبهم وجلة) . قالت عائشة: هم الذين يشربون الخمر ويسرفون؟ قال " فذكره.

وقال الترمذي:

" وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سعيد عن أبي حازم عن أبي هريرة عن

النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا ".

قلت: وإسناد حديث عائشة رجاله كلهم ثقات، ولذلك قال الحاكم: " صحيح

الإسناد " ووافقه الذهبي.

قلت: وفيه علة، وهي الانقطاع بين عبد الرحمن وعائشة فإنه لم يدركها كما في

" التهذيب "، لكن يقويه حديث أبي هريرة الذي أشار إليه الترمذي فإنه موصول

وقد وصله ابن جرير: حدثنا ابن حميد قال: حدثنا الحكم بن بشير قال: حدثنا

عمر بن قيس عن عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني عن أبي حازم عن أبي هريرة

قال: قالت عائشة: الحديث نحوه.

وهذا سند رجاله ثقات غير ابن حميد، وهو محمد بن حميد بن حيان الرازي وهو

ضعيف مع حفظه، لكن لعله توبع، فقد أخرج الحديث ابن أبي الدنيا وابن الأنباري

في المصاحف وابن مردويه كما في " الدر المنثور "(5 / 11) وابن أبي الدنيا

من طبقة شيوخ ابن جرير، فاستبعد أن يكون رواه عن شيخه هذا. والله أعلم.