ومنافق وفاجر قال بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة؟ قال: - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

ومنافق وفاجر قال بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة؟ قال: المنافق

كافر به، والفاجر يتأكل به، والمؤمن يؤمن به ".

وقال الحاكم: " صحيح الإسناد "، ووافقه الذهبي.

قلت: ورجاله ثقات غير أن الوليد هذا لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، لكن

روى عنه جماعة، وقال الحافظ في " التقريب ":" مقبول "، فحديثه يحتمل

التحسين، وهو على كل حال شاهد صالح.

وللحديث شواهد أخرى تؤيد صحته عن جماعة من الصحابة لابد من ذكرها إن شاء الله

تعالى.

‌

‌259

- " اقرءوا فكل حسن، وسيجىء أقوام يقيمونه كما يقام القدح، يتعجلونه، ولا

يتأجلونه ".

أخرجه أبو داود (1 / 132 - الطبعة التازية) : حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا

خالد عن حميد الأعرج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال:

" خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نقرأ القرآن، وفينا

الأعرابي والعجمي، فقال " فذكره.

وأخرجه أحمد (3 / 397) : حدثنا خلف

بن الوليد حدثنا خالد به. ووقع فيه خالد بن حميد الأعرج. وهو تصحيف.

قلت: وهذا سند صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين، غير وهب ابن بقية فمن

رجال مسلم وحده، وتابعه خلف بن الوليد ولا بأس به في " المتابعات ".

وتابعه أسامة بن زيد الليثي عن محمد بن المنكدر به.

أخرجه أحمد (3 / 357) وإسناده حسن.

وله شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي قال:

" خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقترئ، فقال: " الحمد لله

كتاب الله واحد، وفيكم الأحمر، وفيكم الأبيض، وفيكم الأسود، اقرؤوه.. "

الحديث.

أخرجه أبو داود وابن حبان في " صحيحه "(رقم 1876) عن عمرو بن الحارث (زاد

الأول منهما: وابن لهيعة) عن بكر بن سوادة عن وفاء بن شريح الصدفي عن سهل بن

سعد به إلا أنه قال: " يتعجل أجره، ولا يتأجله ".

قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم باستثناء ابن لهيعة - غير وفاء هذا، فلم يوثقه

غير ابن حبان، ولم يرو عنه سوى بكر هذا، وزياد بن نعيم، ولهذا قال الحافظ

فيه " مقبول " ولم يوثقه.

ورواية ابن لهيعة، قد أخرجها الإمام في " المسند "(3 / 146، 155) من

طريقين عنه به إلا أنه جعله من مسند أنس بن مالك، لا من مسند سهل، ولعل ذلك

من أوهامه، فإنه معروف بسوء الحفظ، وقال في رواية " عن وفاء الخولاني " وفي

الأخرى " عن أبي حمزة الخولاني ". فإن كان حفظه، فهذه فائدة عزيزة لا توجد في

التراجم، فقد نسبه خولانيا وكناه بأبي حمزة، وهذا مما لم يذكر في ترجمته من

" التهذيب " وغيره.