في الصلاة، ثم نهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

في

الصلاة، ثم نهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه يكون هذا الحديث من

الأدلة على ذلك.

وأما حمله على تسليم غير المصلي على المصلي، فليس بصواب لثبوت تسليم الصحابة

على النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث واحد، دون إنكار منه عليهم، بل

أيدهم على ذلك بأن رد السلام عليهم بالإشارة، من ذلك حديث ابن عمر قال:

" خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء، يصلي فيه، قال: فجاءته

الأنصار، فسلموا عليه، وهو يصلي، قال: فقلت لبلال: كيف رأيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه، وهو يصلي، قال:

يقول: هكذا، وبسط كفه، وبسط جعفر بن عون - أحد رواة الحديث - كفه وجعل

بطنه أسفل، وجعل ظهره إلى فوق ".

أخرجه أبو داود وغيره، وهو حديث صحيح كما بينته في تعليقي على " كتاب

الأحكام " لعبد الحق الإشبيلي (رقم الحديث 1369) ، ثم في " صحيح أبي داود "

(860)

وقد احتج به الإمام أحمد نفسه وذهب إلى العمل به، فقال إسحاق

بن منصور المروزي في " المسائل "(ص 22) : قلت: تسلم على القوم، وهم في

الصلاة؟ قال: نعم، فذكر قصة بلال حين سأله ابن عمر: كيف كان يرد؟ قال:

كان يشير.

قال المروزي: " قال إسحاق كما قال ".

‌

‌319

- " لما أسن صلى الله عليه وسلم، وحمل اللحم اتخذ عمودا في مصلاه يعتمد عليه ".

أخرجه أبو داود (948) : حدثنا عبد السلام بن عبد الرحمن الوابصي حدثنا

أبي عن شيبان عن حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن يساف قال:

" قدمت الرقة، فقال لي بعض أصحابي: هل لك في رجل من أصحاب النبي صلى الله

عليه وسلم؟ قال: قلت: غنيمة، فدفعنا إلى وابصة، قلت لصاحبي: نبدأ فننظر

إلى دله، فإذا عليه قلنسوة لاطئة، ذات أذنين، وبرنس خز أغبر، وإذا هو

معتمد على عصا في صلاته، فقلنا (له) بعد أن سلمنا؟ قال:

حدثتني أم قيس بنت محصن:

" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسن

…

".

قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير عبد الرحمن الوابصي والد عبد السلام،

واسم أبيه صخر بن عبد الرحمن، قال عبد الحق الإشبيلي في " الأحكام "

(رقم 1389 - بتحقيقي) :

" كان قاضي حلب والرقة، ولا أعلم روى عنه إلا ابنه عبد السلام ".

قلت: ولذلك قال عنه الحافظ ابن حجر في " التقريب ": " مجهول ".

وأقول: لكنه لم يتفرد به، فقد تابعه إبراهيم بن إسحاق الزهري حدثنا

عبيد الله بن موسى أنبأ شيبان بن عبد الرحمن به.

أخرجه الحاكم (1 / 264 - 265) وعند البيهقي (2 / 288) .

وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين " ووافقه الذهبي.

قلت: وإنما هو على شرط مسلم وحده، فإن هلال بن يساف لم يحتج به البخاري

في " صحيحه "، وإنما روى له تعليقا.

ثم استدركت فقلت: ليس هو على شرط مسلم أيضا، لأن عبيد الله بن موسى وهو

أبو محمد العبسي وإن كان مسلم قد احتج به، فليس هو من شيوخه وإنما روى عنه

بالواسطة، والراوي عنه هنا إبراهيم بن إسحاق الزهري، لم يرو له مسلم