الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
خطأ منه،
فاقتضى تحقيق القول فيه، فقد قال:(3 / 107) :
" رواه أبو داود وابن ماجه كلاهما من رواية محمد بن إسحاق، وقد تكلم أبو عمر
النمري في هذا الحديث ".
فأقول: وغالب الظن أن الكلام المشار إليه إنما هو الاختلاف الذي في إسناده،
وقد بينا الراجح منه فلا يضره.
وأيضا فإن الحديث ليس عند ابن ماجه من رواية محمد بن إسحاق، كما سبق ذكره في
أول البحث، فاقتضى التنبيه.
ثم إن السيوطي قد عزى الحديث للإمام أحمد أيضا، ومع أن الحاكم قد أخرجه من
طريقه، فإني لم أره في " المسند " له، وهو المراد عند إطلاق العزو إليه.
وذكر المناوي في شرحه عليه:
أن الحافظ العراقي قال في " أماليه ": " حديث حسن ".
والديلمي: " هو صحيح ". وكذا قال الحافظ في " الفتح ".
ثم رأيت للحديث طريقا أخرى، فقال الحميدي في " مسنده " (357) :
حدثنا سفيان قال: حدثنا محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب عن عمه أو أمه قال:
" تعلمن يا هؤلاء أن البذاذة من الإيمان ".
وابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه، وقد سبق من طريقه بإسناد آخر له.
342
- " إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحر الخير يعطه ومن يتوق الشر
يوقه ".
أخرجه الخطيب في " تاريخه "(9 / 127) أخبرنا علي بن أحمد الرزاز حدثنا
عبد الصمد بن علي الطستي حدثنا أحمد
بن بشر بن سعد المرثدي حدثنا سعد بن زنبور
حدثنا إسماعيل بن مجالد عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي هريرة
مرفوعا به.
وهذا إسناد حسن أو قريب من الحسن: علي بن أحمد الرزاز قال الذهبي صدوق وله
ترجمة عند الخطيب (11 / 330 - 331) وقال: كتبنا عنه، وكان كثير السماع
كثير الشيوخ وإلى الصدق ما هو، مات سنة (419) .
وعبد الصمد الطستي ترجمه الخطيب أيضا (11 / 41) وقال: وكان ثقة سمعت
البرقاني ذكره فأثنى عليه وحثنا على كتب حديثه. وأحمد بن بشر بن سعد المرثدي
روى الخطيب (4 / 54) عن ابن خراش أنه كان يثني عليه، وعن علي ابن المنادي
أنه قال: هو أحد الثقات مات سنة (286) ، وسعد بن زنبور روى الخطيب أيضا عن
ابن معين أنه قال: هو ثقة ما أراه يكذب، مات سنة (230) وبقية رجال الإسناد
معروفون من رجال التهذيب وهم من رواة الصحيح غير أن إسماعيل بن مجالد مع كونه
من رجال البخاري فهو متكلم فيه من قبل حفظه، وفي " التقريب ": " أنه صدوق
يخطىء ".
قلت: فمثله لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن لاسيما وأنه لم ينفرد به بل رواه