الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أخرجه أحمد (2 / 512) والحاكم (1 / 413) وقال:
" إسناد صحيح، فقد صح عند الأعمش الإسنادان جميعا على شرط الشيخين، ونحن على
أصلنا في قبول الزيادات من الثقات في الأسانيد والمتون ". ووافقه الذهبي،
وفي ذلك نظر عندي من وجهين:
الأول: أن أبا بكر بن عياش لم يخرج له مسلم شيئا، وإنما البخاري فقط.
الآخر: أن أبا بكر فيه ضعف من قبل حفظه وإن كان ثقة في نفسه فلا يحتج به فيما
خالف الثقات. قال الذهبي نفسه في " الميزان " من ترجمته:
" صدوق، ثبت في القراءة، لكنه في الحديث يغلط ويهم ".
وقال الحافظ في " التقريب ":
" ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح ".
255
- " ألا أخبركم بخير الناس منزلة؟ قلنا: بلى، قال: رجل ممسك برأس فرسه
- أو قال: فرس - في سبيل الله حتى يموت أو يقتل، قال: فأخبركم بالذي يليه؟
فقلنا: نعم يا رسول الله قال: امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة
ويعتزل الناس، قال: فأخبركم بشر الناس منزلة؟ قلنا: نعم يا رسول الله قال
: الذي يسأل بالله العظيم، ولا يعطي به ".
أخرجه النسائي (1 / 358) والدارمي (2 / 201 - 202) وابن حبان في " صحيحه
" (1593) وأحمد (1 / 237، 319، 322) والطبراني في " المعجم
الكبير "
(3 / 97 / 1) من طرق عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن خالد عن إسماعيل ابن عبد
الرحمن بن ذؤيب عن عطاء بن يسار عن ابن عباس.
" أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس فقال
…
" فذكره.
قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات.
وأخرجه الترمذي (3 / 14) من طريق ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن عطاء بن
يسار به نحوه باختصار ألفاظ، وقال:
" هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ويروى من غير وجه عن ابن عباس عن النبي
صلى الله عليه وسلم ".
قلت: وابن لهيعة سيء الحفظ، لكنه قد توبع، فأخرجه ابن حبان (1594)
والطبراني في " الكبير "(3 / 97 / 1) عن عمرو بن الحارث أن بكرا حدثه به،
فصح بهذا الإسناد أيضا عن عطاء.
(فائدة) في الحديث تحريم سؤال شيء من أمور الدنيا بوجه الله تعالى، وتحريم
عدم إعطاء من سأل به تعالى. قال السندي في حاشيته على النسائي:
" (الذي يسأل بالله) على بناء الفاعل، أي الذي يجمع بين القبحتين أحدهما
السؤال بالله، والثاني عدم الإعطاء لمن يسأل به تعالى، فما يراعي حرمة اسمه
تعالى في الوقتين جميعا. وأما جعله مبنيا للمفعول فبعيد إذ لا صنع للعبد في
أن يسأله السائل بالله، فلا وجه للجمع بينه وبين ترك الإعطاء في هذا المحل ".
قلت: ومما يدل على تحريم عدم الإعطاء لمن يسأل به تعالى حديث ابن عمر وابن
عباس المتقدمين: " ومن سألكم بالله فأعطوه ".
ويدل على تحريم السؤال به تعالى حديث: " لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ".