أبو يعلى، والأول، يروي عن حماد بن سلمة، والآخر عن - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ١

أبو يعلى، والأول، يروي عن حماد بن سلمة، والآخر عن حماد بن زيد، وكل من

الحمادين يروي عن عبيد الله بن عمر، ولذلك لم يتعين عندي أيهما المراد هنا،

ولا ضير في ذلك، فإنهما ثقتان، غير أن الأول احتج به مسلم، والآخر احتج به

الشيخان.

والحديث في " الصحيحين " دون ذكر الوجه، ولذلك أوردته، وهي زيادة مفسرة،

لا تعارض رواية الصحيحين، فهي مقبولة.

وهو دليل ظاهر على أن وجه المرأة ليس بعورة. والأدلة على ذلك متكاثرة.

ومعنى كونه ليس بعورة، أنه يجوز كشفه، وإلا فالأفضل، والأورع ستره،

لاسيما إذا كان جميلا. وأما إذا كان مزينا. فيجب ستره قولا واحدا، ومن شاء

تفصيل هذا الإجمال، فعليه بكتابنا " حجاب المرأة المسلمة " فإنه جمع فأوعى.

‌

‌333

- " إن للإسلام صوى ومنارا كمنار الطريق، منها أن تؤمن بالله ولا تشرك به شيئا

وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر وأن تسلم على أهلك إذا دخلت عليهم وأن تسلم على القوم إذا مررت بهم

فمن ترك من ذلك شيئا، فقد ترك سهما من الإسلام ومن تركهن " كلهن "، فقد ولى

الإسلام ظهره ".

أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في " كتاب الإيمان "(رقم الحديث 3 بتحقيقي)

قال: حدثنيه يحيى بن سعيد العطار عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن رجل عن

أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:

ومن طريق أبي عبيد أخرجه ابن بشران في " الأمالي "(ق 98 / 2) وعبد الغني

المقدسي في " الأمر بالمعروف والنهي عن

المنكر " (ق 82 / 1) وقال: " رواه

الطبراني في السنة ".

قلت: ويحيى بن سعيد هذا شامي ضعيف. وقد خالفه جماعة في إسناده فلم يذكروا

الرجل فيه. وهو الصواب.

فمنهم الوليد بن مسلم قال: حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي هريرة

به.

أخرجه الحاكم (1 / 21) من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني حدثنا الوليد ابن

مسلم به. وقال:

هذا حديث صحيح على شرط البخاري، فقد روى عن محمد بن خلف العسقلاني، واحتج

بثور بن يزيد الشامي، فأما سماع خالد بن معدان عن أبي هريرة، فغير مستبدع.

فقد حكى الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عنه أنه قال: لقيت سبعة عشر رجلا من

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

قلت: لقد انتقل ذهن الحاكم رحمه الله من محمد بن أبي السري العسقلاني إلى محمد

بن خلف العسقلاني، ومع أن ابن خلف ليس له دخل في هذا الحديث، فلم يرو عنه

البخاري. وأما صاحب الحديث فهو ابن أبي السري كما هو مصرح به في سنده فهو

ضعيف وهو محمد بن المتوكل بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي السري، قال

الحافظ في " التقريب ":

" صدوق عارف له أوهام كثيرة ".

ومنهم محمد بن عيسى بن سميع عن ثور بن يزيد به.

أخرجه ابن شاهين في " الترغيب والترهيب "(ق 317 / 1) .

قلت: ومحمد هذا هو ابن عيسى بن القاسم بن سميع بالتصغير.

قال الحافظ: " صدوق يخطىء ويدلس ".

ومنهم روح بن عبادة حدثنا ثور بن يزيد به.

أخرجه أبو نعيم في " الحلية "(5 / 217 - 218) وفي " أحاديث أبي القاسم

الأصم " (12 / 2) عن محمد بن يونس الكديمي حدثنا روح بن عبادة به.

قلت: والكديمي متهم، وفي " التقريب ":" ضعيف ".

قلت: لكنه لم يتفرد به، فقال أبو نعيم عقبه:

" غريب من حديث خالد، تفرد به ثور، حدث به أحمد بن حنبل، والكبار عن روح ".

قلت: وبمتابعة أحمد وغيره صح الحديث. والحمد لله.

وله شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعا بنحوه.

أخرجه ابن دوست في " الأمالي "(ق 118 / 2) من طريقين عن عبد الله ابن صالح

قال: حدثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عنه.

قلت: وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح، لكن

عبد الله بن صالح وإن أخرج له البخاري فهو كما قال الحافظ:

" صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة ".

(الصوى) جمع " صوة "، وهي أعلام من حجارة منصوبة في الفيافي والمفازة

المجهولة، يستدل بها على الطريق وعلى طرفيها. أراد أن للإسلام طرائق،

وأعلاما