الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بأفضلهم وإمامهم وسيدهم نبينا محمد بن عبد الله، عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام، فبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح للأمة، وجاهد في الله حق جهاده، ودعا إلى الله على بصيرة سرّا وجهرا، ليلا ونهارا. عملا بقول الله تعالى:{قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [يوسف: 108](1).
وهذه طريقته ومسلكه وسنته، يدعو إلى الله على بصيرة ويقين، وبرهان عقلي وشرعي (2) فصلوات الله وسلامه عليه ما تعاقب الليل والنهار.
ورغبة في السير على طريق النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته إلى الله تعالى على بصيرة، والاهتداء بهديه، فقد شرع قسم الدعوة والاحتساب بكلية الدعوة والإِعلام في إعداد موسوعة دعوية لدراسة الأحاديث النبوية دراسة دعوية متكاملة تعتمد صحيح الإِمام البخاري أساسا ومنطلقا لها، وقد أحببت المشاركة في هذه الموسوعة المباركة، وكان نصيبي بفضل الله تعالى دراسة:" فقه الدعوة " في صحيح الإمام البخاري من أول كتاب الوصايا إلى نهاية كتاب الجزية والموادعة. وأسأل الله التوفيق والتسديد والإعانة.
أما التعريفات والحدود، وأهمية الموضوع، وتقسيم الدراسة فعلى النحو الآتي:
*
أولا: التعريفات والحدود
فقه الدعوة: جملة تتكون من جزئين: الفقه، والدعوة.
أ- الفقه لغة: العلم بالشيء والفهم له، والفطنة، وغلب على علم الدين لسيادته، وشرفه، وفضله على سائر أنواع العلم (3).
والفقه في الأصل: الفهم، يقال: أُوتي فلان فقها في الدين: أي فهما فيه (4).
(1) سورة يوسف، الآية:108.
(2)
انظر: تفسير القرآن العظيم للإمام أبي الفداء إسماعيل بن كثير 2/ 496.
(3)
انظر: لسان العرب لجمال الدين محمد بن مكرم بن منظور، 13/ 522، مادة " فقه "، والقاموس المحيط، للفيروزآبادي، ص 1614.
(4)
انظر: لسان العرب، لابن منظور، مادة " فقه " 13/ 522.
قال الله تعالى: {لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} [التوبة: 122](1). وقال تعالى: {قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ} [هود: 91](2). {فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا} [النساء: 78](3). {وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ} [المنافقون: 7](4). {وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} [الإسراء: 44](5).
ويقال: فَقِهَ الرجل يفقَهُ فِقْها: إذا عَلِمَ وفَهِمَ، وفَقُهَ: إذا صَارَ فَقيِها عالما (6) ويقال: فَقِه الأمرَ، فَقَها وفِقْها: أحسن إدراكه (7) والجمع فقهاء، وفَقهَهُ، كعلمه، فَهِمَهُ، وفقَهَه تَفقيها: علمه (8).
ب- الفقه اصطلاحا: له عدة تعريفات يفسر بعضها بعضَا، منها:
* العلم الحاصل بجملة من الأحكام الشرعية الفرعية، بالنظر والاستدلال (9).
ج- الدعوة لغة: الطلب، يقال: دعا بالشيء طلب إحضاره، ودعا إلى الشيء: حث على قصده، ودعوت زيدا: ناديته وطلبتُ إقباله، ودعا فلانا: صاح به وناداه، ودعاه إلى الأمير: ساقه إليه، ويقال: دعاه إلى الصلاة، ودعاه إلى القتال، ودعاه إلى المذهب: حثه على اعتقاده وساقه إليه، وتداعى القوم: دعا بعضهم بعضا حتى يجتمعوا (10).
د- الدعوة اصطلاحا: ورد لها عدة تعريفات يكمل بعضها بعضا، منها:
(1) سورة التوبة، الآية:122.
(2)
سورة هود، الآية:91.
(3)
سورة النساء، الآية:78.
(4)
سورة المنافقون، الآية:7.
(5)
سورة الإسراء، الآية:44.
(6)
النهاية في غريب الحديث والأثر للإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير، 3/ 465.
(7)
انظر: المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية، ص 698، مادة " الفقه ".
(8)
انظر: القاموس المحيط للفيروزآبادي ص 1614، ومختار الصحاح للرازي ص 213، والمصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي، تأليف أحمد الفيومي ص 478.
(9)
الإحكام في أصول الأحكام، لسيف الدين علي بن محمد الآمدي، 1/ 6 تعليق العلامة عبد الرزاق عفيفي.
(10)
انظر: لسان العرب لابن منظور، 13/ 258، مادة " دعا "، والقاموس المحيط للفيروزآبادي ص 1654، والمصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي 1/ 194، مادة:" دعوت "، ومفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني ص 314، مادة " دعا "، ومختار الصحاح للرازي ص 86 مادة " دعا "، والنهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 2/ 121 مادة " دعا "، والمعجم الوسيط لمجموعة من علماء اللغة 1/ 286، مادة " دعا ".