‌على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم - مجموعة القصائد الزهديات - جـ ١

وكُلُ فقيهٍ في الحَقِيْقَةِ مُدَّع

…

وَيَثْبُتُ بالوحيين صِدْقُ ادْعائِهِ

هُمَا شَاهِدا عَدْلٍ، ولكن كِلَاهُما

…

لَدىَ الحُكْمِ قاضٍ عَادِلٍ في قَضَائِهِ

فَوَا حَرَّ قَلِبْي مِن جُهُولٍ مُسَوَّدٍ

…

بِهِ يُقْتَدى في جَهْلِهِ لِشَقَائِهِ

إِذا قُلت: قَولُ المصطَفَى هو مَذْهَبي

…

مَتَى صَحَّ عِندِي لَمْ أَقُلْ بِسِوَائِهِ

يَرىَ أنها دَعْوىَ اجْتهَادٍ صَريْحَةٌ

…

فَواعَجَبًا مِن جَهْلِهِ وجَفائِهِ

فَسَلْهُ: أقول الله: ماذا أَجَبْتُمُ؟

…

لِمَن هُوَ يَوَم الحشر عند نِدَائِهِ

أَيَسْأَلهم: ماذا أَجَبْتُم مُلْوكَكُمْ؟

…

وما عظَّمَ الإِنسان مِن رُؤَسَائِهِ

أم اللهُ يَوَم الحشرِ يَمتَحِنُ الوَرَى

…

بماذا أجابُوا الرُسْلَ مِن أَنبيائِهِ

وهَلْ يُسْألُ الإِنسانُ عن غير أحمد

…

إذا مَا ثَوى في الرَّمْسِ تَحْتَ تُرابِهِ

وهَلْ قَولُهُ: يا رب قَلّدتُ غَيْرَهُ

…

لَدَى اللهِ عُذرٌّ يَومَ فَصْلِ قَضَائِهِ

فَهَيْهَاتَ لا يُغْنِي الفَّتَى يومَ حَشْرِه

…

«سِوى حُبه رب الْورَىَ واتقَائِهِ»

«وحُبِّ رَسُولِ الله بل كلِ رُسْلِهِ

…

ومَن يَقْتِفَيْ آثارَهُم باهْتِدائِهِ»

انْتَهَى

آخر:

‌

‌على العِلمِ نبكي إِذْ قَدِ انْدرَسَ العِلْمُ

…

ولم يَبْقَ فينا منهُ روحٌ ولا جِسْمُ

ولكنْ بَقِي رَسْمٌ من العلمِ دارِسٌ

…

وعمَّا قليلٍ سوف يَنْطَمِسُ الرَّسْمُ

فَآنَ لِعَيْنٍ أنْ تَسيْلَ دُموعُها

…

وآن لِقَلْبٍ أنْ يُصَدِّعَهُ الهَمُّ

فإنَّ بِفَقْدِ العِلْمِ شَرًا وَفِتنةً

…

وَتَضْيِيْعَ دِينٍ أمرُهُ واجبٌ حَتْمُ

وما سَائِرُ الأعْمالِ إلا ضَلالةٌ

…

إِذا لمْ يكنْ للعَامِلينَ بها عِلْمُ

وما الناسُ دَونَ العلمِ إلا بِظُلْمَةٍ

…

مِن الجَهلِ لا مِصباحَ فيها ولا نَجْمُ

فَهل يُهْتَدَى إلَاّ بنجْمِ سَمَائِهِ

…

إذا ما بَدَا مِنْ أُفْقِهِ ذَلِكَ النَّجْمُ

فَهَذَا أَوَانُ القبْضِ لِلْعِلْمِ فَلْينُحْ

…

عليه الذي في الحُبِّ كَانَ لهُ سَهْمُ

فَلَيْسَ بِمُبْقِي العِلْمِ كَثْرةُ كُتْبِهِ

…

فماذا تفيدُ الكتْبُ إنْ فُقِدَ الفَهْمُ؟

وما قَبْضُهُ إلا بِمَوْتِ وُعَاتِهِ

…

فقبضُهُمُ قبضٌ لهُ وَبِهمْ يَنْمُو

فَجِدَّ وأدِّ الجَهْدَ فيهِ فإنّه

…

لِصَاحِبِهِ فَخْرٌ وَذُخْرٌ به الغُنْمُ

فعارٌ على المَرْءِ الذي تَمَّ عَقْلُهُ

…

وقد أمَّلَتْ فيهِ المُرُوْءةُ والحَزْمُ

…

إذا قِيْلَ: ماذا أوْجَبَ اللهُ يا فَتى؟

…

أجابَ بلا أدْرِي وأنَّى لِيَ العِلْمُ

وأقْبَحُ مِنْ ذَا لَوْ أَجَابَ سُؤالَه

…

بِجَهْلٍ فإنّ الجَهْلَ مَوْدِدٌ وخْمُ

أَيَرْضَى بأنَّ الجَهْلَ مِنْ بَعْضِ وَصْفِهِ

…

ولو قِيل يا ذا الجَهْلِ فارَقَهُ الحِلْمُ

فَكَيفَ إذا مَا الْبَحْثُ مْنَ بَيْنِ أهْلِهِ

…

جَرَى وهو بينَ القومِ لَيْسَ لهُ سَهْمُ

تَدُورُ بِهْمْ عَيْنَاهُ لَيْسَ بناطِقٍ

…

فغيرُ حَرِيٍّ أنْ يُرَى فاضِلاً فَدْمُ

وما العِلمْ إلا كالحَيَاةِ إذا سَرَتْ

…

بِجِسْمٍ حَيٍّ والمَيْتُ مَنْ فاتَهُ العِلْمُ

وكَمْ في كِتَابِ اللهِ مْنْ مِدْحةٍ لهُ

…

يكادُ بها ذُو العِلْمِ فوقَ السُّهَى يَسْمُو

وكمْ خَبَرٍ في فَضْلِهِ صَحَّ مُسْنَدَاً

…

عن المصطَفَى فاسْألْ بِهِ مَنْ لَهُ عِلْمُ

كَفَى شَرَفًا لِلعِلْمِ دَعْوَى الوَرَى لهُ

…

جَمِيعًا وَيَنْفِي الجَهْلَ من قُبْحِهِ الفَدْمُ

فَلَسْتُ بِمُحْصٍ فَضْلَهُ إنْ ذكرْتُهُ

…

فقدْ كَلَّ عنْ إحصائِهِ النثْرُ والنَّظْمُ

فيا رافِعَ الدُنْيا على العِلْمِ غَفْلَةً

…

حَكَمْتَ فلم تُنْصِفْ وَلَمْ يُصِبِ الحُكْمُ

أترْفَعُ دنُيا لا تُسَاوي بأسْرِهَا

…

جَنَاحَ بَعُوْضٍ عندَ ذِي العَرْشِ يا فَدْمُ

وَتُؤْثِرُ أَصْنَافَ الحُطَامِ على الذي

…

بهِ العِزُّ في الدارَيْن والمُلْكُ والحُكْمُ

وَتَرغَبُ عن إِرْثِ النَّبِيِيْنَ كُلِّهِمْ

…

وَتَرغَبُ في مِيْرَاثِ مَنْ شَأْنُهُ الظُّلْمُ

وَتَزْعُمُ جَهْلاً أنَّ بَيْعَكَ رابحٌ

…

فَهيْهَاتَ لم تَرْبَحُ ولم يَصْدُقِ الزَّعْمُ

أَلَمْ تَعْتَبِرْ بالسابقينَ فحالُهُمْ

…

دَليلٌ على أنَّ الأجَلَّ هُوَ العِلْمُ

فَكَمْ قَدْ مَضَى مِنْ مُتْرِفٍ مُتَكَبِّرٍ

…

وَمِنْ مَلِك دَانَتْ لهُ العُرْبُ والعُجْمُ

فبادُوا فلمْ تَسمَعُ لَهُمْ قَطُّ ذاكِرًا

…

وإنْ ذُكِرُوا يَوْمًا فَذِكْرُهُمُ الذَّمُّ

وكمْ عالِمٍ ذِي فاقَةٍ وَرَثاثةٍ

…

ولكنَّهُ قدْ زَانَهُ الزُّهْدُ والعِلْمُ

حَيا ما حَيَا في طِيْبِ عَيْشٍ وَمُذْ قَضَى

…

بَقِيْ ذكرُهْ في الناسِ إذْ فُقِدَ الجِسْمُ

فكُنْ طالِبًا لِلْعِلْمِ حَقَّ طِلابِهِ

…

مَدَى العُمْرِ لا يُوْهِنكَ عنْ ذلكَ السَّأْمُ

وهاجِرْ لَهُ في أيِّ أرضٍ وَلَوْ نأتْ

…

عَلَيْكَ فإعْمَالُ المَطِيِّ لهُ حَتْمُ

وأنْفِقْ جَمِيعَ العُمْرِ فيهِ فَمَنْ يَمُتْ

…

له طالبًا نالَ الشهَّادَةَ لاهَضمُ

فإنْ نِلْتَهُ فَلْيَهْنِكَ العِلْمُ إنَّهُ

…

هو الغَاية العَلْيَاءُ واللَّذَةُ الجِسْمُ

فللهِ كَمْ تَفْتَضُّ مِنْ بِكْرِ حِكْمَةٍ

…

وَكَمْ دُرَّةٍ تُحْظَى بِهَا وَصْفُها اليُتْمُ

وَكَمْ كاعِبٍ حَسْناءَ تكشِفُ خِدْرَهَا

…

فَيُسْفِرُ عَنْ وَجْهٍ بهِ يَبْرأْ السُّقْمُ

فتِلْكَ التي تَهْوَى ظَفِرْتَ بِوَصْلِهَا

…

لقد طالَ ما في حُبِّها نَحَلَ الجِسْمُ

…

فعانِقْ وَقَبِّلْ وارْتَشِفْ مِنْ رُضَابِها

…

فعَدْلُك عن وَصْلِ الحَبْيبِ هو الظُلْمُ

فجالِسْ رُواةَ العِلْم واسْمَعْ كلامَهُمْ

…

فكمْ كَلِمٍ مِنْهُمْ بهِ يَبْرأُ الكَلْمُ

وإن أَمَرُوا فاسْمَعْ لَهُمْ وأَطِعْ فهُمْ

…

أُولوا الأمْرِ لا مَنْ شأْنُهُ الفَتْكُ والظُلْمُ

مَجَالِسُهُمْ مِثْلُ الرّياضِ أَنِيْقَةٌ

…

لقد طَابَ مِنها اللَّونُ والرِّيُح والطَّعْمُ

أَتْعتَاضُ عن تِلْكَ الرِّيَاضِ وَطِيْبِها

…

مَجالِسَ دُنيا حَشْوُهَا الزُّورُ والإِثْمُ

فما هِيَ إِلَاّ كَالمَزَابلِ مَوْضِعًا

…

لِكُلِّ أذَىً لا يُستطاعُ له شَمُّ

فَدُرْ حَوْلَ قالَ اللهُ قالَ رسولُهُ

…

وأصحابُه أيضًا فهَذَا هو العِلْمُ

وما العِلْمُ آراءُ الرِّجالِ وظنُّهُمْ

…

ألمْ تَدرِ أنَّ الظنَّ مِنْ بَعْضِهِ الإِثْمُ

وَكُنْ تابِعَاً خَيْرَ القُرُونِ مُمَسِّكًا

…

بآثارِهِمْ في الدِِّينِ هذا هُوَ الحَزْمُ