‌يا تاركا لمراضي الله أوطانا - مجموعة القصائد الزهديات - جـ ١

وَيَشْمَلُ العَفْوُ والرِّضْوَانُ أَجْمَعَنا

…

بِفَضْلِكَ الْجَمِّ لا تَهْتِكْ لأَسْتَارِ

فَابْكُوا عَلى مَا مَضَى في الشَّهْرِ واغْتَنِمُوا

…

مَا قَدْ بَقِيَ فَهُوَ حَقٌّ عَنْكُمُ جَارِي

انْتَهَى

آخَر: قَصِيْدةٌ في الحَثِّ على طَلَبِ العِلْمِ:

‌

‌يا تارِكًا لِمَرَاضِي اللهِ أَوطَانًا

…

وسالِكًا في طَرِيقِ العِلمِ أَحْزَانَا

كُنْ باذِلَ الجدِّ في عِلْم الحديثِ تَنَلْ

…

كَلَّ العُلومِ وَكُنْ بالأصْلِ مُشْتَاقًا

فالعِلْمُ أَفْضَلُ مَطْلُوبٍ وطالبُهُ

…

مِن أَكَمْلِ الناسِ مِيزانًا وَرُجْحانَا

والعِلمُ نُورٌ فكُنْ بالعلمِ مُعْتَصِمًا

…

إنْ رُمْتَ فَوْزًا لَدَى الرحمن مَولانَا

وهو النَّجَاةُ وفيهِ الخيرُ أُجْعمُهُ

…

والجَاهلُون أَخَفُّ الناسِ مِيزانَا

والعِلمُ يَرفَعُ بَيتًا كان مُنْخَفِضًا

…

والجهلُ يَخْفِضُهُ لو كان ما كانَا

وأرفعُ الناسِ أهلُ العِلْمِ مَنْزِلةً

…

وأوضعُ النَاسِ مَنْ قد كان حَيْرانَا

لا يَهْتدي لِطَريقِ الحقِّ مِنْ عَمَهٍ

…

بل كانَ بالجهلِ مِمَّن نال خُسرانَا

تلقاهُ بينَ الوَرَى بالجَهلِ مُنْكسِرًا

…

لا يَدْري مَا زانَهُ في الناسِ أو شَانَا

والعِلمُ يَرْفَعُهُ فوقَ الوَرَى دَرَجَاً

…

والناسُ تَعْرفُهُ بالفَضْلِ إذْ عانَا

وطالبُ العِلمِ إِنْ يَظْفَر بِبُغْيَتِهِ

…

يَنل بالعلمِ غُفْرانًا وَرِضْوانَا

فاطلبْهُ مُجْتَهِدًا ما عِشْتَ مُحْتَسِبًا

…

لا تَبْتغِي بَدَلاً إنْ كُنْتَ يَقْطَانَا

مَنْ نَالَهُ نالَ في الدَّارينَ مَنْزِلةً

…

أَوْ فَاتَهُ نَالَ خُسرانًا وَنُقْصانَا

وباذِلُ الجِدِّ في تَحْصِيْلِهِ زَمَنًا

…

ولَمْ يكنْ نالَ بعدَ الجِدِّ عِرْفانَا

…

فلنْ يَضِيعَ لهُ سَعْيٌ ولا عَمَلُ

…

عنْدَ الإِلَهِ ولا يُولِيهِ خُسْرانَا

فطالبُ العِلمِ إِنْ أصْفَى سَريرَتَهُ

…

يَنَالُ مِنْ رَبِّنا عَفْوَاً وَرِضْوانَا

فالعِلمُ يَرْفعُهُ في الخُلْدِ مَنْزِلَةً

…

والجَهَلُ يُصْليهِ يومَ الحَشْرِ نِيرانَا

والجَهَلُ في هذهِ الدُنيا يُنَقِّصْهُ

…

والعِلمُ يكْسُوهُ تاجَ العِزِ إِعْلانَا

وإنْ تُرِدْ نَهْجَ هذا العِلْمِ تَسْلُكُهُ

…

أو رُمْتَ يومًا لِمَا قَدْ قُلْتُ بُرْهانَا

فَأَلْقِ سَمْعًا لِمَا أُبْدِي وكُنْ يَقِظًا

…

ولا تَكُنْ غَافِلًا عن ذاكَ كَسْلانَا

قد أَلَّفَ الشيخُ في التوحيد مُخْتصَرًا

…

يَكْفِي أَخَا اللُبِّ إيضَاحًا وَتِبْيانَا

فيهِ البيانُ لِتَوْحِيدِ الإِلهِ بما

…

قد يَفعلُ العبدُ للطاعاتِ إيمانَا

حُبًّا وَخَوفًا وَتَعْظِيمًا لهُ وَرَجَا

…

وَخَشْيةً منهُ لِلرَّحْمنِ إذْعانَا

كَذَاكَ نَذْرًا وَذَبْحًا واسْتِغاثَتُنَا

…

والاستعانةُ بالمعبودِ مَوْلانَا

وغيرُ ذلكَ ممَّا كان يَفْعَلُهُ

…

للهِ مِنْ طاعةٍ سِرًّا وإعْلانَا

وفيهِ تَوْحيدُنَا رَبَّ العِبادِ بما

…

قد يَفعلُ اللهُ إحْكامًا وإتْقانَا

خَلْقًا وَرِزْقًا وإِحْياءً وَمَقْدرةً

…

بالاخْتِرَاعِ لِمَا قد شاءَ أو كانَا

وَيَخْرُجُ الأمرُ عنْ طَوْقِ العبادِ لهُ

…

وذاك مِن شأنِهِ أَعْظِمْ بهِ شانَا

وفيهِ توحيدنا الرحمنَ أنَّ لَهُ

…

صِفاتِ مَجْدٍ وأسْماءً لِمَوْلَانا

تِسْعٌ وَتِسعُونَ اسْمًا غَيرَ ما خَفِيَتْ

…

لا يَسْتَطِيْعُ لها الإنسانُ حُسْبانَا

مِمَّا بهِ اسْتأثَرَ الرحمنُ خالقُنا

…

أو كان علَّمَهُ الرحْمنُ إنسانَا

نُمِرُّها كَيْفَ جَآءت لا نُكَيِّفها

…

بَلْ لا نُؤَوِّلها تأوِيْلَ مَنْ مَانَا

وَفِيهِ تِبْيانُ إِشْراكٍ يُناقُضُهُ

…

بل مَا يُنَافِيهِ مِن كُفْرانِ مَنْ خانَا

أَوْ كَانَ يَقْدَحُ في التَّوحْيْدِ مِنْ بِدَعٍ

…

شَنْعاءَ أحْدَثَهَا مَنْ كان فَتَّانَا

أَوِ المَعَاصِي الَّتِي تُزْرِي بِفَاعِلِها

…

ممَّا يُنَقِّصُ تَوْحِيْدًا وإيمانَا

فَسَاقَ أَنْواعَ تَوْحيْدِ الإِلهِ كَمَا

…

قد كانَ يَعْرفُهُ مَنْ كانَ يَقْظَانَا

وَسَاقَ فيهِ الذي قد كان يَنْقُضُهُ

…

لِتَعْرِفَ الحقَّ بالأضْدَادِ إمْعَانَا

مُضَمِّنًا كُلَّ بابٍ مِنْ تَرَاجِمِهِ

…

مِنَ النُصوصِ أحَادِيثًا وَقُرآنَا

فالشيخ ضَمَّنَهُ ما يَطْمَئِنُّ لهُ

…

قَلْبُ المُوحِّدِ إِيْضَاحًا وَتِبْيانَا

فاشْدُدُ يَدَيْكَ بهِ في الأصْلِ مُعْتَصِمًا

…

يُورِثْكَ فِيْمَا سِوَاهُ اللهُ عِرْفانَا

وانْظُرْ بِقَلْبِكَ في مَبْنَى تَرَاجمِهِ

…

تَلقَى هُنالِكَ لِلتّحْقِيْقِ عُنْوانَا

…

ولِلْمُسَائِلِ فانْظُرْ تلقها حِكمَاً

…

يَزْدَادُ مِنهنَّ أَهْلُ العِلْمِ إِتْقانَا

وَقُلْ جَزَى اللهُ شِيخُ المُسلمينَ كَما

…

قَدْ شَادَ لِلْمِلَّةِ السَّمْحَاءِ أَرْكَانَا

فقامَ للهِ يَدْعُو الناسَ مُجْتهدًا

…

حتى استجابُوا لَهُ مَثْنَى وَوحْدانَا

وَوَحَّدُوْا اللهَ حَقًّا لا شَرِيْكَ لهُ

…

مِنْ بَعْدِ مَا انْهَمَكُوا في الكُفْرِ أَزْمَانَا

وأَصْبحَ الناسُ بعدَ الجهلِ قدْ عَلِمُوا

…

وطالَ ما هَدَمُوا لِلدِّين بُنْيانَا

وأَظْهَرَ اللهُ هَذا الدِينَ وانْتَشَرَتْ

…

أَحْكامُهُ في الوَرَى مِنْ بَعْدِ أنْ كَانَا

بالْجَهْلِ والكُفْرِ قَدْ أَرْسَتْ مَعَالمهُ

…

لا يَعْرِفُ الناسُ إِلَّا الكُفْرَ أَزْمَانَا

يَدْعُونَ غيرَ الإِلهِ الحقِّ مِنْ سَفَهٍ

…

وَيَطْلُبُوْن مِنَ الأَمَواتِ غُفَرانَا

وَيَنْسِكُونَ لِغَيْرِ اللهِ ما ذَبَحُوا

…

وَيَنْذِرِونَ لِغَير اللهِ قُرْبَانَا

وَيَسْتغِيُثُونَ بالأَمْواتِ إنْ عَظُمَتْ

…

وأَعْضَلَتْ شِدَّةٌ مِنْ حادِثٍ كانَا

وَيَنْدِبُونَ لَهَا زيدًا لِيَكْشِفَها

…

بَلْ يَنْدِبُونَ لَهَا تَاجَاً وَشُمْسَانَا