‌271 - " باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة - منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري - جـ ٢

‌

‌271 - " بَاب إذَا أقِيمَتِ الصَّلَاةُ فلَا صَلَاةَ إلَّا الْمَكْتُوبَةَ

"

318 -

عن عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ بنِ بُحَيْنَةَ رضي الله عنه:

أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأى رَجُلاً وَقَدْ أقِيمَتِ الصَّلَاةُ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ لَاثَ بِهِ النَّاسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:" آلصُّبْحَ أرْبَعَاً؟! آلصبحَ أربَعَاً؟! ".

ــ

إليها صباحاً أو مساءً حيث ينال الذاهب إليها في كل مرة قصراً في الجنة.

ثانياًً: فضل التردد على المساجد لأي غرض ديني ولو غير الصلاة كدراسة العلم، وقراءة القرآن. الحديث: أخرجه الشيخان. والمطابقة: في كون الترجمة جزءاً من الحديث.

271 -

" باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة "

318 -

معنى الحديث: يحدثنا عبد الله بن بحينة: " أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد أقيمت الصلاة يصلّي ركعتين " أي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم رأى

هذا الرجل في المسجد يصلّي ركعتين بعد قيام الجماعة لصلاة الصبح " فلما انصرف لاث به الناس ". أي فلما فرغ الرجل من الصلاة اجتمع عليه الناس، والتفوا حوله، وأحاطوا به استنكاراً لفعله لأنّه استقر في أذهانهم أنه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة، وعلموا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يقتصر الأمر على مجرد استنكار الصحابة فقط، بل إنّ النبي صلى الله عليه وسلم أنكر ذلك عليه " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آلصبح أربعاً آلصبح أربعاً؟ " بهمزة الإستفهام الإِنكاري أي كيف تصلي ركعتين بعد قيام الجماعة لصلاة الصبح، فتكون كأنما صليت الصبح أربع ركعات، وزدت فيها ركعتين من عندك. أمّا هذا الرجل الذي أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة النافلة بعد قيام صلاة الصبح فهو

عبد الله بن بحينة نفسه؟ جاء مصرحاً به في رواية أحمد أنّ النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ به وهو يصلي

…

إلخ ويحتمل أنه ابن عباس رضي الله عنهما لما روى عنه أنه قال: كنت أصلي وأخذ المؤذن في الإقامة فجذبني النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " أتصلي الصبح أربعاً ". الحديث: أخرجه الشيخان والنسائي وابن ماجة.

ويستفاد منه ما يأتي: أولاً: ما ترجم له البخاري من أنه " إذا أقيمت ْالصلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة "، وقد جاء الحديث بهذا اللفظ نفسه في بقية الصحاح الخمسة، ولم يخرجه البخاري لاختلافهم في رفعه ووقفه، ولهذا اكتفى عنه بحديث عبد الله بن بحينة وهو مثله في معناه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر عليه صلاة النافلة بعد قيام الجماعة قائلاً:" آلصبح أربعاً "، وهذا يدل على أنّه لا يجوز البدء في النافلة مطلقاً، سواء كانت تحية المسجد أو غيرها أثناء الإقامة أو بعدها. لأن ذلك يؤدي إلى إعطاء الصلاة المفروضة صورة أخرى غير صورتها، ولا خلاف عند أهل العلم في أنّه لا يجوز ذلك إلاّ إذا عقد ركعة من النافلة قبل الإِقامة فإنه يتمها. ثانياًً: ذهب أهل الظاهر إلى أنّه إذا أقيمت الصلاة وهو في صلاة بطلت صلاته عملاً بظاهر قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة " حيث حملوا النفى على نفي صحة الصلاة، والجمهور على أنّه لا تبطل صلاته، وأن المراد به نفي كمال الصلاة، ويحتمل أن يكون النفي بمعنى النهي أي لا تشرعوا في صلاة غير المكتوبة عند إقامتها. والمطابقة: في قوله: " آلصبح أربعاً ".

تنبيهان: الأول: ذكرنا فيما يستفاد من الحديث أن قول البخاري: " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاّ المكتوبة " هو لفظ حديث صحيح أخرجه مسلم، وتلك عادة البخاري، إذا وقف على حديث ليس على شرطه، ترجم به، وأخرج غيره، ولم يخرجه، ليشير بذلك إلى وجوده (1)، وذلك من لطائف البخاري. الثاني: قد يستدل بعضهم على مشروعية تحية المسجد عنْد الإِقامة