‌61 - باب من زار قوما فلم يفطر عندهم - اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح - جـ ٦

‌

‌61 - بابُ مَنْ زَارَ قَوْمًا فَلَم يُفْطرْ عِنْدَهم

(باب مَنْ زارَ قَومًا فلَم يُفْطِر عندَهم)

في بعضها: (فأَفْطَر عندَهم).

1982 -

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنِي خَالدٌ هُوَ ابن الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنسٍ رضي الله عنه: دَخَلَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ، فَأتتهُ بِتَمرٍ وَسَمنٍ، قَالَ:"أَعِيدُوا سَمنَكُم فِي سِقَائِهِ، وَتَمرَكُم فِي وِعَائِهِ، فَإِنِّي صَائِمٌ". ثُمَّ قَامَ إِلَى ناَحِيةٍ مِنَ الْبَيْتِ، فَصَلَّى غَيْرَ الْمَكْتُوبةِ، فَدَعَا لأمِّ سُلَيم وَأَهْلِ بَيْتها، فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْم: يَا رَسُولَ الله! إِنَّ لِي خُوَيصَّةً، قَالَ:"مَا هِيَ؟ ". قَالَتْ: خَادِمُكَ أَنسٌ. فَمَا تَرَكَ خَيْرَ آخِرَة وَلَا دُنْيَا إلَّا دَعَا لِي بِهِ، قَالَ:"اللهمَّ ارزُقْهُ مَالًا وَوَلَدًا وَبَارِكْ لَهُ". فَإنِّي لَمِنْ أكثَرِ الأَنْصَارِ مَالًا، وَحَدَّثتنِي ابنتِي أُمَيْنَةُ أنَّهُ دُفِنَ لِصُلْبيِ مَقْدَمَ حَجَّاج البصرة بضع وعشرون ومئة.

1982 / -م - حَدَّثَنَا ابن أَبي مَرْيَمَ، أَخْبَرَناَ يَحيَى، قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ، سَمِعَ أَنَسًا رضي الله عنه، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.

(خويصة) تصغير خاصَّة، وهو مما اغتُفِر فيه التِقاء الساكنَين، أي: يختصُّ بخِدمتك، وصغَّرَتْه لصِغَر سِنِّه يومئذٍ.

(خادمك) أشارت به إلى جِهة خُصوصيَّةٍ، أي: فادعُ له دعوةً خاصةً، فهذه مبتدأٌ، خبرُه:(أنس) بيانٌ، أو بدلٌ مِن (خادِمك)، والخبَر محذوفٌ، أي: خادمُك الذي هو ولَدي يَرجُو منك الدُّعاء له.

(خَيْرَ آخِرَةٍ) القَصْد بتنكير الآخِرة تَنكيرُ خير المُضاف إليها، أي: خيرًا مِن خُيور الآخرة، ولا خيرًا من خُيور الدُّنيا.

قال الزَّمَخْشَري في: {إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ} [طه: 69]، أنه نكَّر ساحِر مِن أجْل تنكير المُضاف، لا تَنكيرِه في نفْسه، قال: كقَول عُمر: لا في أمْر دنيا ولا في أَمْر آخرةٍ، فالمُراد كَيْدُ سحرٍ، أو دنيويٌّ وأُخرويٌّ، أي: لو عُرِّف لصار المُضاف معرفةً، والمراد التَّنكير، والمعنى: في أمرٍ ما.

(مالًا وولدًا)، هما من الدُّنيا، وأما الآخِرة فذكر في حديثٍ هذا المختصر منه، وهو:(اللهمَّ اغْفِرْ لهُ، وارحمهُ)، أو أنَّ لفْظ:(بارَكَ) إشارةٌ إلى خير الآخرة، أو المال والولَد الصالحان من جُملة خير الآخِرة؛ لأنهما يَستلزِمانها.

(أُمَيْنَة) بضمِّ الهمزة، وسُكون التَّحتانيَّة، وبالنون.

(حجاج)؛ أي: ابن يُوسُف الثَّقَفي.

(البصرة) نُصب بـ (مَقْدَم) بمعنى: قُدوم، ويُقدَّر قبلَه: زمان، أي: زمان قُدومه البَصرةَ؛ إذ لو جُعل (مَقْدَم) اسمَ زمانٍ لم يَنصب مفعولًا، والأَشْهر في باء البصرة الفتح، وتُضمُّ، وتُكسر.