‌30 - باب التلبية إذا انحدر في الوادي - اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح - جـ ٦

‌

‌30 - بابُ التَّلْبيَةِ إِذَا انحَدَرَ فِي الْوَادِي

(باب التَّلْبية إذا انحدَر في الوادي)

أسقطه (ك)، وأدرجَ حديثَه فيما قبله.

1555 -

حَدَّثنا مُحَمَّدُ بن الْمُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن أَبي عَدِيٍّ، عَنِ ابن عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ ابن عَبَّاسٍ، فَذَكَرُوا الدَّجَّالَ أَنَّه قَالَ:"مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ". فَقَالَ ابن عَبَّاسٍ: لَمْ أسْمَعْهُ، ولَكِنَّهُ قال:"أمَّا مُوسَى كأنِّي أنْظُرُ إليْهِ إِذ انْحَدَرَ في الْوادِي يُلَبي".

(أنه)؛ بفتح الهمزةِ.

(وقول)؛ أي: النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم.

(كأنِّي) جوابُ (أمَّا)، وحُذِفت منه الفاءُ، فهو حجَّةٌ على النُّحاة في منعْ حذْفها.

قال التَّيْمِيُّ: فيه أنَّ موسى عليه السلام كان يحجُّ، وقال المُهَلَّبُ: لفظُ (موسى) وهْمٌ من الرُّواة، إنما هو عيسى؛ لأنه حيٌّ، وذلك على رواية:(إذا انحدَر)؛ لأنه إخبارٌ عمَّا يكونُ في المستقبل، وأمَّا مَنْ رواه بلفظ:(إذا) التي للماضي، فيَصِحُّ موسى بأن يكون النّبيّ صلى الله عليه وسلم رآه في المَنام أو بوحي إليه.

قال (ك): المناسبُ لذكر الدجَّالِ أن يكون عيسى.

* * *