‌مسألة [110]لـ «زعم» استعمالان - تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد

(تعلّم أنّه لا طير إلّا

…

على متطير وهو الثبور) /242 (212)

وأقلهما أنْ تتعدى إلى المفعول، كقوله:[الطويل].

(تعلَّم شفاءَ النفسِ قَهْرَ عدوِها

…

فبالغ بلطفٍ في التحيَّل والمكرِ)

والبيت الأول للنابغة، وذلك أنه خرج هو وزياد بن سيار يريدان الغزو، فرأى زياد جرادة، فقال: جَرْد وذات ألوان، فرجع، ومضى النابغة، ولما رجع غانماً قال:

(يلاحظ طيرَه أبداً زياد

…

لتخبرَه وما فيها خَبيرُ)

(أقامَ كأنَّ لقمانَ بنَ عادٍ

…

أشارَ لَهُ بحكمته مشيرُ)

(تعلَّم أنَّهُ ..... ........ البيت)

(بلى شيءُ يوافقُ بعضَ شيء

…

احاييناً وباطلُهُ كشيرٌ)

ومن أنكر الطير من العرب المرقِّشُ الأكبر وقال: [الكامل].

(إنَّي غدوت وكنتُ لا

…

أغدو على واقٍ وجاثمِ)

(فإذا الاشائمُ كالأيامنِ

…

والأيامنُ كالأشائم)

(وكذاك لا خيرٌ ولا شرَ

…

على أحدٍ بدائمِ)

‌

‌مسألة [110]

لـ «زعم» استعمالان

، استعمال (تعلّم) فمن وقوعها على أنْ وصلتها

قول الله عز وجل: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا} [التغابن:8]، وقول الشاعر: /343 (213) / [الطويل].

(وقد زعَمْت أنَّي تغيَّرتُ بعدَها

…

ومَنْ ذا الذي ياعَزُّ لا يتغَّيرُ)

وقد يدخل عليها الباء الزائدة، كقوله:[الطويل].

(وقد زَعَمَتْ بأنَّي فاجرٌ

…

لنفسي تُقاها أو عليها فجورُها)

ومن نصبها المفعولين قوله: [الخفيف].

(زعمتني شيخاً ولستُ بشيخٍ

…

إنَّما الشيخُ مَنْ يّذُّبُ دبيبا)

وقوله: [الطويل].

(فإنْ تَزْعُميني كنت أجهلُ فيكُمُ

…

فإنَّي شَرَيْتُ الحِلْمَ بعدَكِ بالجَهْلِ)

فأما البيت الأول فإنه لكُثَيِّر صاحب عزة، وبعده:

(تغَيَّر حسمي والخليقةُ كالتي

…

عهدت ولم يُخْبِرْ بسرِّكِ مُخْبِرُ)

وأما البيت الثاني فإنه لتوبة، بلفظ المَرَّة، مِنْ تَابَ إذا رجع، الحُمَيَّر، بلفظِ تصغيرِ الحمار، وليلى، هذه، الاخيلية.

والمعنى: إنَّ عملَ الإنسانِ لا يتجاوزُ نفعُه ولا ضرُّه إلى غيرِه، وأو بمعنى الواو، أو للإبهام.

وأما البيت الثالث فواضح، و (يدِبُّ) بكسر الدال.

وأما البيت الرابع فإنه لأبي ذؤيب خويلد /244 (214) / الهُذَلّي، إسلامي مُخَضْرمُ.

والزعم: قول يقترن به اعتقاد. ومذهب الأكثر أن يكون باطلاً، نحو:{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا} [التغابن:8].

وقد يكون صحيحاً، كقول أبي طالب يخاطب النبي صلة الله عليه وسلم:[الكامل].

(ودعوتني وزعمت أنَّك ناصحً

…

ولقد صدقتَ وكنت ثَمَّ أمينا)

و (شريت) بمعنى اشتريت، ويأتي بمعنى بعت، ومنه:{وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} [يوسف:20]، {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ} [البقرة:207] ، وقول بعضهم،