‌مسألة [114]تستعمل (خال) بالوجهين - تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد

ويقال: ثقُل، بالضم، فهو ثقيل إذا ماتَ، لأن الجَسومَ تثقل بالموت كما تخفُّ بالأرواحِ، وتحوَّل ثقيل إلى ثاقل، لإفادة الحدوث في المستقبل، كما يقال: هو الآن ميت، وهو مائت عما قريب. وإما {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} [الزمر:30] فعلى تنزيل ما سيكون لا محالة منزلة ما هو كائن في الحال.

‌

‌مسألة [114]

تستعمل (خال) بالوجهين

، فمن مجيئتها بمعنى الظنّ قوله:[الطويل].

(وحَلَّتْ بيُوتي في يفاع ممنَّعٍ

…

يخال به راعي الحَمولةِ طائرا)

وبمعنى العلم قوله: [الطويل].

(دعاني الغواني عمهن وخلتني

…

لي اسم فلا أُدْعَي به وهو أوَّلُ)

/251 (221) / فأما البيت الأول فإنه للنابغة الذبياني.

و (اليفاع) الموضع المرتفع. والإضافة في (راعي الحمولة) مثلها

في: خاتم فضة، أي الراعي من الحَمولة، وهي بفتح الحاء، التي أطاقت الحمل من الإبل، أي تحسب به الإبل التي كبرت، واستحقت أن يحمل عليها، طائراً، لارتفاعه.

وروى: (يُخال) مبنياً للمفعول، وهو الراعي، فاسكانهُ واجبٌ، ومبنياً للفاعل المخاطب، فالإسكان ضرورة، وهذا البيت من كلمة يخاطب بها النعمان بن المنذر حين مرض، وأولها:

(كتمتُك ليلاً بالجُمومَين ساهراً

…

وهَمّين هَمّاً مستكنَّاً وظاهراً)

(أحاديثَ نفسٍ تشتكي ما يَربُّها

…

ووِرْدَ هُموم لم يَجدْنَ مصادرا)

(تكلّفني أنْ يغفل الدهرُ هَمَّها

…

وهل وَجَدَتْ قبلي على الدهر صابرا)

(ألم تَر خَيرَ الناس أصبحَ نَعْشُهُ

…

على قبّب قد جاوز الحيَّ سائرا)

(ونحنُ لديهِ نسألُ الله خُلْدَهُ

…

يَرُدّ لنا ملكاً وللأرضِ عامرا)

ومنها:

(فآليتُ لا آتيكَ إنْ كنتَ محرما

…

ولا ابتغي جاراً سِواكَ مجاورا)

252 (222) / (سأربط كلبي أنْ يريبُكَ نبحُهُ

…

وإنْ كنتُ أرعى مُسحَلانَ فعامرا)

وبعد البيت:

(تَزِلَ الوعولُ العُصْمُ عن قَذَفتهِ

…

وتضحى ذراه بالسحاب كوافرا)

(حِذاراً على أن لا تُنالَ مقادتي

…

ولا نِسْوتِي حتَّى يَمُتّنَ حرائرا)

(والفيتُهُ دهراً يبيرُ عدوَّةُ

…

وبحر عطاءٍ يستخفُّ المعابرا)

(فَربَّ عليهِ اللهُ أحسنَ فضله

…

وكانَ له على البَريّةِ ناصرا)

الشرح:

يقول: كتمتك أحاديث نفسي وهمين، فقدم المعطوف وجعل الليل ساهراً، كما قال الآخر:[الطويل].

([لقد لُمِتنا يا أُمَّ غَيْلانَ في السُّرى

…

ونِمْتِ] وما لَيْلُ المَطيَّ بنائمِ)

والذي يربها النعمان، فاعل تكلفني ضمير النفس و (تغفل) تترك، و (عامر) أي من يعمرها، وإنّما جاز الدعاء للمحمول على النعش بالبقاء لأنَّه لم يكن مات، بل كان يحمل على النعش من قصرٍ إلى آخر .. و (كلبه) لسانه. و (مسحلان وعامر) واديان، أي: وإن كنت بعيداً عنك. و (العُصْم) التي في يديها بياض.

ويسمى الليل كافراً، لأنه يغطى كلَّ شيء. و (يبير) يهلك. و (المعابر) السفن، يقول: لكثرة الماء في هذا البحر يستخف السفن، فيذهب هنا وهنا. /253 (223) / و (ربّ) أتمَّ، ويقال: أربَّ معروفَكَ عند فلان: اتمِمْهُ. و (المقادة) الانقياد بذلِّ.