‌مسألة [113]تستعمل (حسب) القلبية متعدية إلى اثنين بمعنى (ظن) - تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد

وقسمه على أهل المزايا، فَكَفَأ بنً وَثيل الجَفْنَة المرسلة إليه، فتداعيا إلى المُعاقرةِ، فَعَقَر غالب مئتين من الإبل، وعقرَ سُحَيْم بعد ذلك بالكوفة، ويقال: إنَّ علياً، رضي الله عنه، طردَ الناسَ عنها، وقال: هي مما أُهِلَّ به لغير الله.

وإنّما تقومُ الحجةُ بالبيت إذا قيلَ: إنَّ إضافة اسم التفضيل محضةً، وهو الصحيحُ.

‌

‌مسألة [113]

تُستعمل (حسب) القلبيةُ متعديةً إلى اثنين بمعنى (ظَنَّ)

كقوله: /249 (219) / [الطويل].

(وكنَّا حسِبْنا كلَّ بيضاء شحمةً

…

عشيةَ لاقينا أُذامَ وحميرا)

وبمعنى (علَم) كقوله: [الطويل].

(حَسِبْتُ التقُّى والجُودَ خيرَ تجارةٍ

…

رَباحاً إذا ما المَرْء أصبحَ ثاقِلا)

وأما البيت الأول فإنه لزُفَر بنِ الحارثِ الكلابي، وهو أول

القصيد، وبعده:

(ولمّا قرعّنا النبعَ بالنبعِ بعضَه

…

ببعضٍ أبت عيدانُه أنْ تكسَّرا)

(ولمَّا لقينا عصبةً ثعلبيةً

…

يقودون جُرْداً للمنيّةِ ضُمَّرا)

(سقيناهُمُ كأساً سَقونا بمثلِها

…

ولكنهم كانوا على الموتِ أصْبَرا)

وهذه القصيدة من المُنْصِفات، فإنه جعلَ أعداءهُ شركاءهم في الشجاعة، وفضَّلَهم بالصَّبْر.

ويقال لكلَ من أخطأ في القياس: (ما كلُّ سوداء تمرة، ولا كلّ بيضاء شحمة).

أي: كانَ ظنُّنا أنْ نظهرَ عليهم، فوجدناهم صُبراً على حربنا، فساوونا في الشدَّةِ والصبر، فلم يكسرْ واحدٌ مِنَّا صاحبَهُ.

و (الجُرْد) قصار الشعر /250 (220) / من الخيل.

وفي البيت الثاني ردّ الزجّاج في منعهِ أنْ يتعدَّدَ البدل، فيقال: ضرب رجل امرأة زيد هندَ، فإن قوله: بعضَه ببعضٍ، بدلان من النبع بالنبع.

وأما البيت الثاني فالرَّباح، بفتح الراء، والرَّبح بكسرها، واحد، وهو تمييز منتصب باسم التفضيل، و (أصبح) بمعنى صار، مثلها في:{فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} [آل عمران:103].