‌مسألة [125]من العرب من يلحق الفعل المسند إلى الاثنين، أو الجماعة ألفا، وواوا، ونونا دالة على حال الفاعل الآتي ذكره - تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد

‌

‌شواهد باب الفاعل

‌

‌مسألة [125]

مِنَ العربِ مَنْ يلحقُ الفعلَ المسندَ إلى الاثنين، أو الجماعة ألفاً، وواوًا، ونونًا دالة على حال الفاعل الآتي ذكره

، فيقولون: قاما اخواك، وقاموا أخوتك، وقمن نسوتك، كما يلحق الجميع تاء ساكنة يدلون بها على حاله في التأنيث، فيقولون: قامت هند، والصحيح أنها حرف كالتاء لا اسمًا مضمرة مبدل منها ما بعدها، أو مخبر بها، أو بفعلها عنه على التقديم والتأخير، وشاهد الالف وقوله:[الطويل].

(تولَّى قتالَ المارقين بنفسهِ

…

وقد أسلماهُ مُبْعِدٌ وحميمُ)

/282 (252) / وقوله: [السريع].

(ألفيتا عيناك عند القفا

…

أولى فأولى لك ذا واقيه)

وشاهد الواو قوله: [الطويل].

(بني الأرض قد كانوا بنيّ

…

فعزَّني عليهم لا جال المنايا كتابها)

وشاهد النون قوله: [الطويل].

(ولكنْ ديا فِيَّ أبوه وأمُّهُ

…

بحورانَ يَعْصِرْنَ السَّليطَ أقاربهُ)

وقوله: [الطويل].

(رأيْنَ الغواني الشيبَ لاح بعارضي

…

فاعرضْنَ عني بالخدودِ النواضِر)

فأما البيت الأول فإنه لابن قيس الرقيات يرثى به مصعب بن الزبير، وقبله:

(لقد أورث المصرين حزنًا وذلةً

…

قتيلٌ بديرِ الجاثليقِ مقيمُ)

وأما البيت الثاني فإنه لعمرو بن ملقط، جاهلي، وقبله:

(مهما لي الليلة مهما ليه

…

أودى بنعلي وسر باليه)

(يا أوس لو نالتك أرماحُنا

…

كنتَ كمَنْ تهوى بهِ الهاويه)

/283 (253) / وأما البيت الثالث فإنه للفرزدق. و (بني الأرض) خبر لكان مقدَّمٌ عليها، و (بنيَّ)، اسمها أصله بنوى، والواو في كانوا علامة الجمع. وعزَّني، بالعين المهملة، وبالزاي: غلبني، ومنه قوله تعالى:{وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} [ص:23].

وأما البيت الرابع فإنه للفرزدق يهجو به عمرو بن عفراء الضَّبيّ، جعله من أهل القرى المتعلمين لاقامة عيشتهم ونفى عنه أن يكون على ما عليه العرب من الاشجاع والحرب.

ودياف: قرية بالشام. والسليط: الزيت، وقيل: دهن السمسم.

وحوران: من قرى الشام. والكثير بالشام الزيت.

وإنَّما قالَ: يعصرْنَ، بالنون، لأن شبَّههم، لأنَّهم لا شجاعة فيهم، بالنساء، لأنَّ الخدمةَ والتبذّلَ في العرب إنّما هو للنساء، فأمَّا الرجال فشغلهم بالحروب، ولهذا جعل المتنبي الرجال كالنساء، لمّا لَمْ يصونوا الحريم، فقال:[الوافر].

(ومَنْ في كَفِّهِ مِنْهُمْ سِنانٌ

…

كمَنْ في كفِّه مِنْهُمْ خِضابُ)

وقيل: شبّههم ببعير ديافيّ، ثم أقبل يصف أقارب البعير، وأقاربه جمال، فلذلك جاء بالنون.

وقبل هذا البيت:

(ستعلم يا عمرو بن عفرا مَنْ الذي

…

يُلامُ إذا ما الأمرُ غبَّت عواقبهُ)

(فلو كنتَ ظبيًا صفحتُ ولو سرتْ

…

على قدمي حيّاتهُ وعقاربُهُ)

(ولو قطعوا يُمْنَى يديّ غفرتُها

…

لهم والذي يُحصي السرائرَ كاتبهُ)

وبعده:

(وإنَّ امرأً يغتابُني لم أطألهُ

…

حريمًا ولا تنهاهُ عنّي أقاربُهُ)

(كمحتطبٍ ليلاً أساودَ هَضْبةٍ

…

أتاهُ بها في ظُلمةِ الليلِ حاطبُهُ)

وأما البيت الخامس فإنه لمحمد العتبي الشاعر، وبعده: