‌مسألة [135]يجوز اسقاط الجار قياسا من أن وأن - تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد

يصف قومَهُ بالجود والكرم عند اشتداد الزمان، وذلك في الشتاء وقت الجدب وهبوب الرياح الشديدة، والواحد منها زعزع، ويقال أيضًا زعزوع وزعزاع، والجمع زعازع. وبعده:

(ومنّا الذي قادَ الجيادَ على الوَجَى

…

لنجرانَ حتَّى صبحتها النزائعُ)

و (سماحةً وجودا) مصدران انتصبا على التمييز، أو المفعول له، أو الحال من الرجال.

والوجَىَ: الحفا، أي أنه يَعدُ الغزاة بهما حرست. والنزائع: الخيل الكرام، قيل هي التي تنزع إلى أوطانها.

‌

‌مسألة [135]

يجوز اسقاط الجار قياسًا من أنْ وأَنَّ

، نحو:{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ} [البقرة: 25]، ونحو:{إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا} [البقرة: 26] الآية أي بأنَّ لهم، ومن أنْ يضرب.

وفي محله بها بعد الحذف قولان، فمذهب الخليل أنّه نُصبّ، ومذهب [الكسائي] أنَّهُ جَرَّ، ومذهب سيبويه احتمال الأمرين، وقد استدل المدعي الجر بقوله:[الطويل].

(وما زرتُ ليلى أنْ تكونَ حبيبةً

…

إلىَّ ولا دَيْنٍ بها أنا طالبُهُ)

يجر المعطوف على أن يكون /معلم أنه في محل جر/ وقيل لا دليل في ذلك لجواز أن يكون عطفًا على توهم دخول اللام كما قال زهير: [الطويل].

(بدا ليَ أنّي لستُ مُدْرِكَ ما مضَى

…

ولا سابقٍ شيئًا إذا كانَ جائيا)

/94 ب/ فجّر سابقًا بالعطف على مدرك على توهم دخول الباء عليه، وقوله تكون بمعنى كانت، كما قال:[الكامل].

(وآنضحْ جوانبَ قبرهِ بدمائها

…

فلقد يكون أخَادَمٍ وذبائحِ)

وقوله: بها متعلّق بـ (طالبه)، والباء بمعنى من، وجملة (أنا طالبه)، صفة لدين.

وهذا البيت للفرزدق من كلمة يمدح فيها المطلّب بن عبد الله المخزومي، أولها:

(تقول ابنة الغوشي مالك ها هنا

…

أنت تميمي مع الشرق جانبه)

(فقلت لها الحاجات يطرحن بالفتى

…

وهم تعناني معنى ركائبه)

وبعده:

(ولكن أتينا حندفيًا كأنَّه

…

هلالُ غيومٍ زالَ عنهُ سحائبهُ)