‌مسألة [63]قد يكون النافي مقدرا - تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد

(ألا يا أسلمى ....... ثم غناه بذلك اللحن حتى انتبهْتُ وأنا أتقنه. ومن أبيات هذه القصيدة:

(لها بَشَرٌ مثلُ الحريرِ ومنطقٌ

…

رخيم الحواشي لا هراءٌ ولا نَزْرُ)

(وعينان قال الله كونا فكاتنا

…

فَعولين بالألباب ما تفعل الخمرُ)

(ووجْهٌ له دِيباجةٌ عربيةٌ

…

به تُكْشَفُ البَلْوى ويُسْتَنْزَلُ القَطْرُ)

(البشر) جمع بشرة، وهو ما ولي الثياب من الجسد، و (الرخيم) الناعم اللين. و (الهراء والهذر) بالذال المعجمة: الكثير والمعنى: كونا فعولين فكانتا كذلك، فحذف خبر الثاني، ويروى: فعولان.

وفي مجالس النحويين: أن الأصمعي حدّث أن عَنْبَسة النحوي قال: قلتُ لذي الرُّمة هلا /110 قُلْتُ فَعولان، أي عينان فعولان، فقال ذو الرمة: لو قلت سبحان الله، الحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر لكان خيرًا لك، إنك أردتَ القَدَر.

والبيت الثالث غير مشهور ولست على ثقة منه.

‌

‌مسألة [63]

قد يكون النافي مقدرًا

، كقوله تعالى:{تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ} أي لا تزال ذاكرًا له.