الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالْأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ"(1).
10 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ
1661 -
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي السَّفَرِ، وَأَفْطَرَ (2).
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمَّد بن عمر المقرئ، وقد خُولف في إسناده. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.
وأخرجه أبو داود (2324) عن محمَّد بن عبيد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمَّد بن المنكدر، عن أبي هريرة. وهذا سند رجاله ثقات إلا أن محمَّد ابن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة.
وأخرجه الترمذي (706) عن محمَّد بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا إسحاق بن جعفر بن محمَّد، حدثني عبد الله بن جعفر، عن عثمان بن محمَّد الأخنسي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة
…
وهذا إسناد حسن متصل.
وأخرجه أيضًا (813) من طريق يحيى بن اليمان، عن معمر، عن محمَّد بن المنكدر، عن عائشة. ويحيى بن اليمان ضعيف كثير الخطأ، وقد خالفه من هو أوثق منه فجعله من مسند أبي هريرة.
قال الإمام الخطابي في "معالم السُّنن" 2/ 95: معنى الحديث أن الخطأ موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قومًا اجتهدوا فلم يروا الهلال إلا بعد الثلاثين، فلم يفطروا حتى استوفوا العدد، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعًا وعشرين، فإن صومهم وفطرهم ماض، فلا شيء عليهم من وزر أو عتب، وكذلك هذا في الحج إذا أخطؤوا يوم عرفة، فإنه ليس عليهم إعادته ويجزيهم أضحاهم كذلك.
(2)
إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه النسائي 4/ 184 من طريق شعبة، عن منصور، بهذا الإسناد. =
1662 -
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ ابْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلَ حَمْزَةُ الْأَسْلَمِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أَصُومُ، أَفَأَصُومُ فِي السَّفَرِ؟ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم:"إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر"(1).
1663 -
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدّثَنَا أَبُو عَامِرٍ (ح)
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ؛ جَمِيعًا عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ الدِّمَشْقِي، حَدَّثَتْنِي أُمُّ الدَّرْدَاءِ
= وأخرجه أيضًا 4/ 183 من طريق الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، به.
وأخرجه البخاري (1948) و (4279)، ومسلم (1113)(88)، وأبو داود (2404)، والنسائي 4/ 184 من طريقين عن منصور، عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس.
وأخرجه مسلم (1113)(89) من طريق عبد الكريم الجزري، عن طاووس، عن ابن عباس.
وأخرجه البخاري (1944) و (2953) و (4275) و (4276)، ومسلم (1113)(88) و (89)، والنسائي 4/ 189 من طريق عبيد الله بن عبد الله، والنسائي 4/ 184 من طريق مقسم، كلاهما عن ابن عباس.
وانظر "مسند أحمد"(2057) و (3162)، و"صحيح ابن حبان"(3566).
(1)
إسناده صحيح.
وأخرجه البخاري (1943)، ومسلم (1121)، وأبو داود (2402)، والترمذي (720)، والنسائي 4/ 187 و 188 و 207 من طرق عن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1121)(107) من طريق أبي الأسود، عن عروة، عن أبي مراوح، عن حمزة بن عمرو الأسلمي.
وهو في "مسند أحمد"(24196)، و"صحيح ابن حبان"(3560).