الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1678 -
حَدَّثَنَا أَبُو التَّقِيِّ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحِمْصِي، حَدّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدّثَنَا الزُّبَيْدِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ
عن عَائِشَةَ قَالَتْ: اكْتَحَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَائِمٌ (1).
18 - بَابُ مَا جَاءَ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ
1679 -
حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّي، وَدَاوُدُ بْنُ رَشِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ"(2).
(1) إسناده ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد-، ولضعف الزبيدي- واسمه سعيد بن عبد الجبار- وجاء عند ابن عدي والبيهقي مسمى: سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فجعلاه غير ابن عبد الجبار وحكما بجهالته!
وأخرجه أبو يعلى (4792)، والطبراني في "الصغير"(401)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1241، والبيهقي 4/ 262 من طريق بقية بن الوليد، بهذا الإسناد.
(2)
صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، فإن عبد الله بن بشر لم يسمع من الأعمش.
وأخرجه النسائي في "الكبرى"(3164) عن أيوب بن محمَّد الوزان، عن معمر ابن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي (3160) من طريق الحسن البصري، و (3162) من طريق عبد الرحمن بن خالد، و (3163) من طريق أبي سعيد مولى بني عامر، و (3167) و (3168) و (3169) من طريق عطاء بن أبي رباح، أربعتهم عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد"(8768). أما الحسن فلم يسمع من أبي هريرة، وأما عبد الرحمن بن خالد فمجهول، وأما رواية أبي سعيد مولى بني عامر، فلا بأس بإسنادها إن كان ابن جريج قد سمع صفوان بن سُليم، ولم يصرح بسماعه منه، وكذلك عطاء بن أبي رباح =
1680 -
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِي، حَدّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، أَخبَرنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ، أَنَّ أَبَا أَسْمَاءَ حَدَّثَهُ
عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ"(1).
= لم يسمعه من أبي هريرة كما جاء في رواية النسائى (3172). على أنه رواه مرة عن أبي هريرة موقوفًا عند النسائي (3170) و (3171) و (3172) و (3173).
ويشهد له حديث ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الآتي بعده.
وحديث شداد بن أوس الآتي برقم (1681).
وشواهد أخرى ذكرناها في "مسند أحمد"(8768).
(1)
إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن موسى، وشبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو أسماء: هو عمرو بن مرثد الرّحَبي.
وأخرجه أبو داود (2367)، والنسائي في "الكبرى"(3125) من طريق يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد"(22382)، و"صحيح ابن حبان"(3532).
وأخرجه النسائي (3123) و (3124) و (3128) من طرق عن أبي أسماء الرحبي، به.
وأخرجه كذلك (3120) و (1321) و (3122) و (3145) و (3146) و (3147) من طرق عن ثوبان.
قلنا: هذا الحديث قد صححه غير واحد من الأئمة، لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخه، قال ابن حزم: صح حديث أفطر الحاجم والمحجوم بلا ريب، لكن وجدنا من حديث أبي سعيد:"أرخص النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة للصائم" وإسناده صحيح، فوجب الأخذ به، لأن الرخصة إنما تكون بعد العزيمة، فدل على نسخ الفطر بالحجامة سواء كان حاجمًا أو محجومًا.
قلنا: والحديث المذكور أخرجه النسائي في "الكبرى"(3224) وصححه ابن خزيمة (1967)، وانظر تمام الكلام عليه في "صحيح ابن حبان" 8/ 304 - 305.
1681 -
وبإسناده عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ بَيْنَمَا هُوَ يَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْبَقِيعِ، فَمَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَحْتَجِمُ بَعْدَمَا مَضَى مِنْ الشَّهْرِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ"(1).
1682 -
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ (2).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، لأن أبا قِلابة -وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يسمعه من شداد بن أوس، وإنما سمعه من أبي الأشعث شراحيل بن آده الصنعاني عن شداد بن أوس، ومن أبي الأشعث عن أبي أسماء الرحبي عن شداد ابن أوس، وذِكر أبي أسماء الرحبي في الثاني من المزيد في متصل الأسانيد.
وأخرجه أبو داود (2368)، والنسائي في "الكبرى"(3130) و (3131) و (3132) من طريق أبي قلابة، عن شداد بن أوس.
وأخرجه أبو داود (2369)، والنسائي (3126) و (3129) و (3137 - 3141) من طريق أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس.
وهو في "مسند أحمد"(17112).
وأخرجه النسائي (3133 - 3136) من طريق أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء، عن شداد.
وهو في "مسند أحمد"(17117).
(2)
إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو الكوفي- وباقي رجاله ثقات غير مقسم -وهو ابن بُجرة، ويقال: نجدة- فصدوق حسن الحديث. والحديث صحيح بغير هذا السياق كما سيأتي في التخريج.
وأخرجه أبو داود (2373)، والترمذي (787)، والنسائي في "الكبرى"(3213) من طريق يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وقال النسائي: يزيد لا يحتج بحديثه. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= وهو في "مسند أحمد"(1849)، وسيأتي برقم (3081).
وأخرجه النسائي (3212) من طريق يزيد بن أبي زياد، به، وقال:"وهو صائم" لم يذكر الإحرام.
وأخرجه النسائي (3214) من طريق شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم محرم. وقال النسائي: الحكم لم يسمعه من مقسم.
وأخرجه النسائي (3211) من طريق شعبة، به، وقال:"وهو صائم" لم يذكر
الإحرام.
وأخرجه النسائي (3215) من طريق شريك، عن خصيف الجزري، عن مقسم، به، وقال:"وهو صائم محرم". وشريك وخصيف كلاهما سيئ الحفظ.
وأخرجه البخاري (3938)، والترمذي (785)، والنسائي (2306) من طريق عكرمة، عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو محرم واحتجم وهو صائم.
وهذا هو السياق الصحيح للحديث، واختصره بعض الرواة فأوهم أنه صلى الله عليه وسلم جمع بين الاحتجام والسفر والصيام، والصواب أنه جمع بين الاحتجام والسفر مرة، وبين الاحتجام والصيام أخرى. قال الحميدي- كما في "التلخيص الحبير" لابن حجر 2/ 192 - عن رواية يزيد "وهو صائم محرم": هذا ريح، لأنه لم يكن صائمًا محرمًا، لأنه خرج في رمضان في غزاة الفتح، ولم يكن محرمًا. ونقل ابن حجر هناك عن أحمد وابن المديني إعلال رواية يزيد.
وأخرجه النسائي (3252 - 3205) من طريق عكرمة، عن ابن عباس: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو صائم.
وأخرجه البخاري (1835)، ومسلم (1202)(87)، وأبو داود (1835)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 193، وفي "الكبرى"(3203) و (3223) من طريق عطاء وطاووس، عن ابن عباس: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. وبعض الروايات عن عطاء وحده.
وأخرجه الترمذي (786)، والنسائي (3218) من طريق ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم. وعند النسائي: "وهو محرم صائم" وقال: منكر.