‌أنشد فيه، وهو الإنشاد الثالث والستون بعد الخمسمائة: - شرح أبيات مغني اللبيب - جـ ٦

‌

‌وأنشد بعده، وهو الإنشاد الثاني والستون بعد الخمسمائة:

(562)

وليس الموافيني ليرفد خائباً

تمامه:

…

فإن له أضعاف ما كان أملا

لما تقدم قبله، والبيت لم يعرف قائله، وخائباً: خبر ليس، واللام متعلقة بالموافي، يقال: وافاه، أي: أتاه، ويرفد، بالبناء للمفعول، والرفد: العطية والإحسان، يقول: لا يخيب من يأتيني للإحسان، بل أ‌

‌نعم

عليه بأضعاف ما قد كان أمله مني.

(نعم)

‌

‌أنشد فيه، وهو الإنشاد الثالث والستون بعد الخمسمائة:

(563)

أليس الليل يجمع أم عمرو

…

وإيانا فذاك بنا تداني

نعم وأرى الهلال كما تراه

…

ويعلوها النهار كما علاني

على أنه قد أجيب فيه بنعم ما يجاب به الإيجاب رعياً للمعنى عند أمن اللبس، قال أبو حيان في "تذكرته" بعد نقل كلام سيبويه: لحن ابن الطراوة سيبويه في استعماله نعم في هذين الموضعين، وقال: إنما هو موضع بلى لا موضع نعم، وهو كما قال في أكثر ما يوجد من كلام النحاة، ولا شك أكثر في الاستعمال، وعلى ذلك جاء ما يروى عن ابن عباس أنهم قالوا في جواب:(ألَسْتُ بِرَبِّكُمْ)[الأعراف/ 172] نعم لكفروا، ولكن قد يوجد مع ذلك خلافه في قول جحدر: أليس الليل .. البيتين. ويفتقر كلام ابن عباس مع وجود قول هذا القائل إلى فضل نظر، وهو أن تقول:"نعم" في قول الشاعر ليس بجواب، لأن الجواب بنعم إذا جاء بعد الاستفهام إنما يكون تصديقاً لما بعد ألف الاستفهام، ولم يرد الشاعر أن يصدق أنه لا يجمعه الليل مع أم عمرو، ولكنه لا يمتنع أن يقولوا "لا" على الجواب،

ولكن على التصديق، لأن الاستفهام في قوله:(ألَسْتُ بِرَبِّكُمْ) تقرير خبر موجب، وأطال أبو حيان في تقريره.

والبيتان من قصيدة لجحدر بن معاوية العكلي، وقد أوردناها في الإنشاد الخامس عشر بعد المائتين.

وقد أورد القصيدة القالي في "أماليه" وفيها البيتان كما هنا، وقد أوردها السكري أيضاً في كتاب "اللصوص" وذكر غالب أخبار جحدر وأشعاره، وروى البيت الثاني بلفظ:

بل وترى الهلال كما أراه

فلا يصلح أن يكون سنداً لسيبويه. وقد أورد ابن قتيبة في ترجمة جميل العذري من كتاب "الشعراء" هذين البيتين، ونسبهما للملعوط، وليس في الثاني نعم، ولا بلى وإنما روايته:

أرى وضح الهلال كما تراه

…

ويعلوها النهار كما علاني

قال: وجميل ممن رضي بالقليل:

أقلب طرفي في السماء لعله

…

يرافق طرفي طرفها حين تنظر

وأنشد البيتين بعده للمعلوط، وهما أبرد ما قيل في باب القناعة من لقاء الحبيب، وقد تلاه أبو نواس، فقال:

وطبي تقسم الآجا

…

ل بين الناس عيناه

بنفسي من إذا ما النأ

…

ي عن عيني واراه

كفاني أن جنح الليل يغشاني ويغشاه

ورأيت في كتاب "الأوراق" للصولي بخطه في ترجمة علية بنت المهدي أن هذا الشعر لها:

أليست سليمى تحت سقف يكنها

…

وأياي هذا في الهوى لي نافع

ويلبسها الليل البهيم إذا دجا

…

وتبصر ضوء الفجر والفجر ساطع

تدوس بساطاً قد أراه وأنثني

…

أطأه برجلي كل ذا لي شافع