‌وأنشد بعده، وهو الإنشاد الثالث عشر بعد الستمائة: - شرح أبيات مغني اللبيب - جـ ٦

‌

‌وأنشد بعده، وهو الإنشاد الثالث عشر بعد الستمائة:

(613)

إذا غاب عنكم أسود العين كنتم

…

كراماً وأنتم ما أقام ألائم

على أن واحد ألائم وهو ألأم ليس أفعل تفضيل، وإنما هو وصف بمعنى لئيم، وأنشد يعقوب بن السكيت للفرزدق في "أبيات المعاني":"الألأم" بالتعريف، وأنشد بعده:

تحدث ركبان الحجيج بلؤمكم

…

وتقري به الضيف اللقاح العواتم

وقال أسود العين: جبل، يعني أنكم لئام أبداً لا يزول عنكم اللؤم أبداً، كما أن الجبل لا يزول عن موضعه.

وقوله: يحدث ركبان .. إلخ أي: يتعجب الركبان من لؤمنهم فيطولون [به الحديث، وكذا الحي، يتعجبون من لؤمهم فيطولون] بالليل الحديث به، حتى ينسوا الحلب، فإن طرأ عليهم طارئ في آخر الليل وجد عندهم اللبن لأن لقاحهم لم تحلب لاشتغال أهل اللقاح بحديثهم، ومثل هذا قول الشاعر:

ألا أيها الركب المخبون عرجوا

…

على شهد مثل النعام الخواضب

نمتعكم منا بقول نقوله

…

يكون حديث القوم عرض السباسب

به يعتم الراعي حلوبة أهله

…

ويسري به الساري بأم الكواكب

به: بالشعر، ويعتم: يبطئ. انتهى.

وقد روى القالي في "أماليه" هذين البيتين عن ابن الأنباري، عن أبي العباس أحمد بن يحيى، وذكر تفسيرهما كما تقدم. وقال ياقوت في "معجم البلدان": أسود العين [بلفظ العين الباصرة]: جبل [بنجد] يشرف على طريق البصرة إلى مكة

وأنشد البيت. وقال البكري في "معجم ما استعجم": أسود العين: جبل مذكور محلى في رسم ضرية، قال الشاعر:

إذا ما فقدتم أسود العين كنتم .. البيت.

يعني: أنهم لا ينتقلون عن اللؤم إلى الكرم أبداً لأنهم لا يفقدون هذا الجبل أبداً. انتهى.

واللقاح جمع لقحة، بكسر اللام: الناقة ذات لبن، والفتح لغة، واللقوح فيها لغة، والجمع لقاح، وقال ثعلب: اللقاح جمع لقحة، وإن شئت لقوح وهي التي نتجت شهرين أو ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك، كذا في "المصباح" وفي "القاموس" وعتمت الإبل تعتم وتعتم وأعتمت واستعتمت: حلبت عشاءً.

وأنشد بعده:

ألا عمر ولى مستطاع رجوعه

تمامه:

فيرأب ما أثأت يد الغفلات

وتقدم شرحه في الإنشاد الواحد بعد المائة.