‌باب في حل الأزرار [ - مختصر سنن أبي داود للمنذري ت حلاق - جـ ٣

وأما تفسير الفقهاء فهو: أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعه على منكبه.

فمن فسره هذا التفسير: ذهب به إلى كراهية التكشُّف وإبداء العورة.

ومن فسره تفسير أهل اللغة ذهب به إلى أنه لا يقدر على الاحتراس بيده من شيء لو أصابه.

والاحتباء: هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب. والاسم: "الحُبْوة" و"الحِبوة" بالكسر والضم.

و"يفضي بفرجه إلى السماء" أي: يكشفه من غير ساتر.

4081/ 3922 - وعن جابر -وهو ابن عبد اللَّه- رضي الله عنهما قال: " نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الصَّمَّاءِ والاحتباء في ثوب واحد".‌

‌[حكم الألباني:

صحيح: م]

• وأخرجه مسلم (2099) والنسائي (5342) والترمذي (2767).

‌

‌باب في حَلِّ الأزرار [

4: 97]

4082/ 3923 - عن معاوية بن قُرَّة قال: حدثني أبي، قال:"أتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في رَهْطٍ من مُزَيْنَةَ، فبايعناه، وإن قميصَه لمطلق الأزرار، قال: فبايعته، ثمَّ أدخلت يدي في حبيب قميصه، فمسَسْتُ الخاتم، قال عروة: فما رأيتُ معاويةَ ولا ابنه قطُّ إلا مُطْلقِي أزرارهما في شِتاء ولا حَرٍّ، ولا يُزَرِّرَان أزرارهما أبدًا".‌

‌[حكم الألباني:

صحيح]

• وأخرجه الترمذي (57 - الشمائل) وابن ماجة (3578).

ووالد معاوية: هو قرة بن إياس المزني، له صحبة، وكنيته: أبو معاوية، وهو جد إياس بن معاوية بن قرة قاضي البصرة.