‌ ‌(أكنَاناً) جمع كِنّ، وهو ما سَتَر ووقى من حر البرد. (أمَّرنا) بالتشديد: - معترك الأقران في إعجاز القرآن - جـ ٢

‌

‌(أكنَاناً)

جمع كِنّ، وهو ما سَتَر ووقى من حر البرد.

(أمَّرنا) بالتشديد: جعلناهم أمراء.

(أرْبَى) أي أزيد عددا.

ومن هذا سمي الرِّبا.

(أجلِبْ عليهم) جَمّع عليهم.

(أعثَرنا) أطلعنا.

(أسَاور) جمع أسورة -، وأسورة جمع سوَار، وهو الذي يُلبس في الذراع من

ذهب، فإن كان من فضة فهو قُلب، وجمعه قِلَبة، وإن كان من قَرْن أو عاج

فهو مَسَكة، وجمعها مِسَك.

(أهشّ بها على غَنَمِي) ، أضرب بها الأغصان ليسقط ورقُها على

غنمي فتأكله، وإنما سأله تعالى ليريه عظم ما يفعَلُه في العصا من قلبها حيَّة، فمعنى السؤال تقرير أنها عصا ليتبين له الفرق بين حالها قبل أن يقلبها وبعد أن

يقلبها.

وقيل: إنما سأله ليؤنِسَه ويبسطه بالكلام.

(أزْرِي) عِزّي وظَهْري.

ومنه: (فآزره) ، أي أعانه.

(أمثَلُهم طريقةً) أي أعدَلهم طريقة وقَوْلاً عند نفسه.

(أمْتاً) ارتفاعاً وهبوطاً.

(أتْرَفناهم) نعّمناهم، والترف التقلب في لين العيش.

(أحَاديث) أي عِبَراً يتمثّل بهم في الشر، ولا يقال جعلته حديثاً في الخير.

(الأيِّم) الذي لا زوج لها، ويقال للرجل والمرأة.

(أشْتاتاً) فِرَقاً، واحد هم شت.

(أصيل) ما بين العَصْرِ إلى الليل، وجمعه أُصُل، ثم أصائل جمع الجمع.

(أنَاسي) جمع إنسي، وهو واحد الإنسان، جمعه على لفظه، مثل كرسي

وكراسي، والإنس جمع الجنس يكون بطرح ياء النسب، مثل رومي وروم.

ويحوز أن يكون أنَاسي جمع إنسان، وتكون الياء بدلاً من النون، لأن

الأصل أناسين بالنون، مثل سراحين جمع سرحان، فلما ألغيت النون من آخره عوضت الياء.