‌(موعدا لا نخلفه) : - معترك الأقران في إعجاز القرآن - جـ ٢

(مَا يُوحَى) : إبهام يراد به تعظيم الأمر.

(محبّةً مِنِّي) ، أي أحببتك.

وقيل أراد محبة الناس حتى كان إبليس يحبّه (1) ، وكان لا يراه أحد إلا أحبه.

وقيل أراد محبة امرأة فرعون ورحمتها له.

وقوله: (مِنِّي) يحتمل أن يتعلق بقوله: (ألقيت) ، أو يكون

صفة لـ (محبة) ، فيتعلق بمحذوف.

(مَنْ يَكفلْه) :

يعني يرَبِّيه، لأنه كان لا يقبل ثَدْي امرأةٍ، فطلبوا له مرضعةً، فقالت أخته ذلك ليرَدَّ إلى أمه.

(معَنَا بني إسرائيل) :

هذا من كلام موسى، طلب من فرعون أن يسرحهم، لأنهم كانوا تحت يده في المهنة، فكانت رسالة موسى إلى فرعون

بالإيمان بالله تعالى، وبتسريح بني إسرائيل.

(مَنِ اتَّبَع الهدَى) : يعني به التحية أو السلامة.

(ما بالُ القرون الأولى) :

يحتمل أن يكون سؤال فرعون عن القرون الأولى محاجَّةَ ومناقضة لموسى، أي ما بالها لم تبْعَث كما زعم موسى، أو ما بالها لم تكن على دين موسى، أو ما بالها كذبت ولم يصبها عذاب كما زعم

موسى في قوله: (إنَّ العذاب على مَن كذّب وتَولَّى) .

ويحتمل أن يكون ذلك قطعاً للكلام الأول، وروغاناً عنه، وحيرة لما رأى

أنه مغلوب بالحجة، ولذلك أضرب موسى عن الكلام في شأنها: (قال عِلْمها

عند رَبّي في كتابٍ) ، يعني اللوح المحفوظ.

‌

‌(مَوْعِداً لا نخْلِفه) :

يحتمل أن يكون اسم مصدر، أو اسم زمان، أو اسم مكان، ويدل على أنه اسم مكان قوله:(مَكاناً سُوًى)، ولكن يضعّف بقوله:(موعدكُم يومُ الزّينة) ، لأنه أجاب بظرف الزمان.

ويدل على أن الموعد اسم زمان قوله: يوم الزينة، ولكن يضعّف

بقوله: (مكاناً سوًى) .

ويدل على أنه اسم مصدر بمعنى الوعد قوله: لا نخلفه، لأن

الإخلاف إنما يوصف به الوعد لا الزمان ولا المكان، ولكن يضعّف ذلك بقوله: مكاناً، وبقوله يوم الزينة، فلا بد على كل وجه من تأويل أو إضمار.

ويختلف قوله مكاناً باختلاف تلك الوجوه، فأما إن كان الوعد اسم مكان فيكون قوله موعداً ومكاناً مفعولين لقوله: اجعل، ويطابقه قوله يوم الزينة، من طريق المعنى لا من اللفظ، وذلك أن الاجماع في المكان يقتضي الزمان ضرورة، وإن كان الموعد اسم زمان فينتصب قوله مكاناً على أنه ظرف مكان، والتقدير كائناً في مكان.

وإن كان الوعد اسم مصدر فينتصب مكاناً على أنه مفعول بالمصدر وهو

الوعد، أو بالفعل من معناه، ويطابقه قوله: يوم الزينة على حذف مضاف.

تقديره موعدكم وعد يوم الزينة.

وقرأ الحسن يوم الزينة بالنصب، وذلك يطابق

أن يكون الوعد اسم مصدر من غير تقدير محذوف.

(مكاناً سُوًى) : معناه مُسْتَوِي القُرب منا ومنكم.

وقيل معناه مستَوٍ في الأرض ليس فيه انخفاض ولا ارتفاع.

وقرئ بكسر السين وضمها، والمعنى متفق.

(ما غَشِيَهم) :

إبهام لقصد التهويل، والضمير راجع إلى قوم فرعون

حين تبعوا موسى في ألف ألف مرتين، فلما رآهم قوم موسى خافوا، وقالوا لموسى:(إنا لمدْرَكون) .

فقال موسى: (إنَّ مَعِي رَبي سيَهْدِين) .

وكذلك قال صلى الله عليه وسلم لأبي بكر في الغار: (لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) .

وكذلك قال الله لهذه الأمة: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) .

فالذي قال: (إن الله معنا) ، نجا من شر الكفار، فكيف لا ينجو مَنْ قال الله لهم: إن الله معكم - من عذاب النار.

فأوحى الله إلى موسى: (أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) ، فمرّ موسى مع قومه، وجاء فرعون، ودخل البحر مع جنوده فأغرقهم الله أجمعين.

وقيل: إن فرعون لما عاين العذاب أراد الإيمان في حال الغرق، فرفع جبريل

الطين وجعله في فِيه حتى استغاث بجبريل سبعين مرة، فلم يُغِثه، فعاتبه الله، وقال