‌(ما الله مبديه) : - معترك الأقران في إعجاز القرآن - جـ ٢

مَنْ قَال في زيد بن حارثة زيد ابن محمد، فاعترض على النبي صلى الله عليه وسلم، حين تزوّج امرأة زيد.

وعموم الآية في النفي لا يعارضه وجود الحسن والحسين.

لأنه صلى الله عليه وسلم لهما أب في الحقيقة، وإنما كانا ابني ابنته.

وأما ذكور أولاده فماتوا صغاراً فليسوا من الرجال.

‌

‌(ما ملكَتْ يمينك مِمّا أفاء اللهُ عليكَ) :

في هذه الآية إباحة السَّرارِي لمولانا محمد صلى الله عليه وسلم ولم يملك منهن غير مارية وريحانة.

وما أفاء الله عليه: الغنائم، ومنهن صفية، لكنه أعتقها، وجعل عتقها صداقها.

‌

‌(ما الله مُبْدِيه) :

روي أنه صلى الله عليه وسلم ذهب يوماً لزيارة

زَيْد، فخرجت زينب كالشمس الضاحية، فقال: تبارك الله أحسن الخالقين، فلما جاء زيد أخبرته بقوله صلى الله عليه وسلم، ففهم أنها أعجبته، ومِنْ خصائصه صلى الله عليه وسلم إذا وقع بصره على امرأة وأعجبته وجب على زوجها طلاقها رِضاً له صلى الله عليه وسلم، فأتى إلى

رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال له: قد طلقتُ زينب يا رسول الله (1) .

فقال له: أمْسِكْ عليك زوْجك واتق الله، فأبْدَى الله ذلك بأن قَضَى الله بتزويجها.

قالت عائشة رضي الله عنها: لوَ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفي شيئاً من الوحي لكتم هذه الآية

لشدتها عليه.

فإن قلت: قد حرم الله عليه خائنةَ الأعين، فكيف أخفى في نفسه حبَّه

طلاقها من زيد؟

فالجواب أن الذي أخفى إنما هو أمر مباح لا إثم فيه ولا عَيب، أشفق على

أمّته من التسلُّط عليه بألسنتهم، فيكون فيه هلاكهم، وتأمَّل قولَه في أم سلمة لما أتته في معتكفه، وانطلق معها بغَلس ولقيه الصحابة وهو معها، فقال: إنها أمّكم أمّ سلمة.

فقالوا: أو تحدثنا أنفسنا بذلك، وأنتَ رسول الله، فقال: إن الشيطان

يجري من ابن آدم مجرى الدم، فأبدى الله زواجَها منه، وبهذا كانت تفخر على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقول: إن الله زوَّجني من فوق سبع سموات.

وقيل: إن الله كان أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوج زينب بعد طلاق زيد، فأخفاه، فأعلمه الله في كتابه.

(ما فَرضْنَا عليهم في أزْوَاجِهم) :

يعني أحكام النكاح، والصداق، والوليّ، والاقتصار على أربع، وغير ذلك.

(مَنِ ابْتغَيْتَ مِمَّنْ عزَلْتَ فلا جُنَاحَ عَلَيْكَ) :

في معناه قولان:

أحدها: من عزلْتَه من نسائك فلا جناح عليك في ردّه بعد عزْله.

والآخر: مَن ابتغيت ومَنْ عزلت سواء في إباحة ذلك لك.

فمن للتبعيض على القول الأول، وأما على الثاني فنحو قولك: مَنْ لقيته ممن يلقاك سواء.

(ما ملكتْ يمِينك) : المعنى أنَّ الله أباح الإماء، فالاستثناء في موضع رفع على البدل من النساء، أو في موضع نصب على الاستثناء من

الضمير في حسْنُهُنّ.

(مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا) . تكرير الآيات القرآنية في إذايته صلى الله عليه وسلم إشارةٌ لعظيم

ذلك، وإذا نهى الله عن الجلوس في بيته للحديث والاستئناس فما بالك بمن

تنَقَّصه أوْ عَابَه أو آذاه، وهذا لا يشكّ أحدٌ في كفره.

وقد ألف الناس في هذا المعنى تواليف، ومن أوكد احترامه الاستماعُ لحديثه

والصلاةُ عليه عند ذكره.

وأما تحريم أزواجه فسببه أنَّ بعضهم قال: لو مات رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لتزوجتُ عائشة، فحرّم الله على الناس تزوجهن، وهذا في مدخولته، وأما غير المدخول بها فجائز.

وقد تزوج عكرمة بن أبي جهل إحداهن، فلم ينكر عليه الخلفاء رضي

اللَه عنهم.

(ما اكْتَسَبوا) : يعني اجترحوا.

وفي الآية تنبيه على أنَّ ذلك هو البهتان، وهو ذِكْر الإنسان بما ليس فيه، وهو أشد من الغيبة مع أنها