‌ ‌(حَرف الصاد المهمَلة) ‌ ‌(صالح عليه السلام : قال وهب: هو ابن عبيد - معترك الأقران في إعجاز القرآن - جـ ٢

‌

‌(حَرف الصاد المهمَلة)

‌

‌(صالح عليه السلام :

قال وهب: هو ابن عبيد بن هاير بن ثمود بن حاير بن سام بن نوح، بُعِثَ إلى قومه حين راهق الحلم، وكان رجلاً أحمر إلى

البياض، سبط الشعر، فلبث فيهم أربعين سنة.

وقال نوف البكَالي: صالح من العرب لما أهلك الله عاداً عمرت ثموداً بعدها.

فبعث الله صالحاً غلاماً شابًّا، فدعاهم إلى الله حتى شمط وكَبر، ولم يكن بين

نوح وإبراهيم نبيء إلا هود وصالح، أخرجه في المستدرك.

وقال ابن حجر وغيره: القرآن يدلُّ على أنَّ ثموداً كان بعد عاد، كما كان

عاد بعد قوم نوح.

وقال الثعلبي - ونقله عنه النووي في تهذيبه ومن خطه نقلت: هو صالح بن

عبيد بن آسف بن ماشح بن عبيد بن هاذر بن ثمود بن عاد بن عوض بن آدم

ابن سام بن نوح، بعثه الله إلى قومه وكانوا عَرَباً منازئهم بين الحجاز والشام.

فأقام فيهم عشرين سنة، وأقام بمكة وهو ابن ثمان وخمسين سنة.

‌

‌(صلاة) :

تأتي على أوجه:

الصلوات الخمس: (يقيمون الصلاة) .

وصلاة العصر: (تحبسونهما من بعد الصلاة) .

وصلاة الجمعة: (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة) .

والجنازة: (ولا تصَلّ على أحدٍ منهم) .

والدعاء: (وصلّ عليهم) .

والدين: (أصَلَاتكَ تَأمرك) .

والقراء ة: (ولا تَجْهَر بصلَاتك) .

والرحمة والاستغفار: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) .

ومواضع الصلاة: (وصلوات ومساجد) .

قال الجواليقي: هي بالعبرانية كنائس اليهود، وأصلها صَلُوتا.

(صَيِّبٍ) : المطر.

وأصله صَيْوب، ووزنه فيعل، وهو مشتق من قولك: صاب يَصوب.

وقوله: (أو كصيب من السماء) ، فهو عطف على (الذي استوقد) .

والتقدير أو كصاحب صّيب.

وأو للتنويع، لأن هذا مثَل آخر ضربه الله للمنافقين.

وفي قوله: من السماء - إشارة إلى قوته وشدة انْصِبَابه.

قال ابن مسعود: إن رجلين من المنافقين هربا إلى المشركين، فأصابهما هذا

المطر، وأيْقَنا بالهلاك، فعزما على الإيمان، ورجعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وحَسنَ إسلامهما، فضرب اللَّهُ ما نزل بهما مثلاً للمنافقين.

وقيل المعنى: تشبيه المنافقين في حيرتهم في الدين وفي خَوْفهم على أنفسهم بمن

أصابه مطَر فيه ظلمات ورَعْد وبَرْق، فضلَّ عن الطريق، وخاف الهلاك.

وهذا التشبيه على الجملة.

وقيل: إن التشبيه على التفصيل، فالمطر مثل القرآن أو الإسلام، والظلمات

مَثَلٌ لما فيه من البراهين الواضحة.

فإن قيل: لم قال: رعد وبرق بالإفراد، ولم يجمعهما كما جمع ظلمات؟

فالجواب أنَّ الرعد والبرق مصدران، والمصدر لا يجمع.

ويحتمل أن يكونا اسمين، وترك جعهما لأنهما في الأصل مَصْدران.

(صَوَاعق) :

جمع صاعقة، وهي كلّ عذابِ مهلك.

ومنه (يَجْعَلون أصابعهم في آذانهم من الصَّوَاعق) ، أي من أجل الصواَعق.

قال ابن مسعود: كانوا يجعلون أصابعهم في آذانهم لئلا يسمعوا القرآنَ في مجلسه صلى الله عليه وسلم، فهو على هذا حقيقة في المنافقين، والصواعق على هذا ما يكرهونه من القرآن، والموت هو ما يتحقق فَوْته، فهما مجازان.

وقيل: إنه راجع إلى أصحاب المطر المشبَّه بهم، فهو حقيقة فيهم.