‌(من الزاهدين) : - معترك الأقران في إعجاز القرآن - جـ ٢

(مِنْ قَبْلُ كانوا يَعْمَلُون السَّيِّئَاتِ) :

أي من قبل إتيان الرسل كانت عادةُ قوم لوط إتيان الفواحش في الرجال.

(مِنْ وراءَ إسحاقَ يَعْقوب) :

أي من بعده، وهو ولده.

وقيل الوراء ولد الولد.

ويعقوب بالرفع وبالفتح معطوف على إسحاق.

‌

‌(مِن الزَّاهدين) :

أي في قيمة يوسف، لأنهم علموا أنه حر، أو بقيمته.

وقيل: إن يوسف نظر إلى أسفل الجبّ، فرأى صورة وجهه في

الماء فاستحسنه، فخطر بباله: لو كنْتُ مملوكاً لكنت عزيزا، وعزّ لي ثمني.

فبعث الله إليه السيارة، وسلّط عليه إخوته حتى باعوه بثمن بَخْس، وأراه أنَّ

قيمته بجمال الباطن لا بجمال الظاهر (1) .

فلما وصل أسفل الجب، وجاءته السيّارة

واشتروه لأن إخوته دبَّروا قتله، ولم يقدروا، وأرادوا بُعْده، واللَه غالب على أمره، فصيَّره ملكاً.

وأنْتَ يا محمدي دبَّر لك إبليس القطع والهجران، والله يدبِّر لك العفو

والغفران، ويصيّرك ملكاً كريماً.

وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رب، الأمم الماضية خسفْتَ بهم، وأمطَرْت عليهم الحجارة، ومسختهم قِرَدة وخنازير، فماذا تصنع بأمتي، فقال: يا محمد، أصبُّ على أمتك الرحمة من أعنان السماء، وأبدل سيئاتهم حسنات، ولو أني أحب العتاب ما حاسبْتُ أمَّتك.

فلما أراد الانصراف من عنده قال: إلهي، لكل راجع من سفرة تُحفة، فما تحْفة أمتي، قال: رحمتي لهم ما عاشوا، وبُشْراي لهم إذا ماتوا، وفُسحتي لهم إذا قبروا، وكرامتي لهم إذا بعثوا، وحُبِّي لهم إذا حضروا، ورؤيتي لهم إذا زاروا.

وفي الحديث: إن الشيطان ينادي يوم القيامة أين أحبَّائي وأهل طاعتي من أمَّة

محد، فينادي الجبار جل جلاله: كذبت يا لعِين، أنت للنار وهم للجبَّار.

(مِنْ أهلها) .:

الضمير لامرأة العزيز، يعني أن الصبي الذي

شهد ليوسف كان من أهلها، لأنه أوثق للحجة وأحسن في براءة يوسف.

وهذا الصبي هو أحد الأربعة الذين تكلّموا في المهد، وبَرَّؤْوا أصحابَهم مما رموهم به.

افَتَرى الله شهد لكَ بالإيمان وخاطبك به في القرآن، أفتراه يضيّعك بعد

شهادته لك.

فإن قلت: هل سمعتْ زليخا هذه الشهادة من الصبي؟

فالجواب أنها لم تسمعه لاستيلاء الشهوة عليها، فأصمَّ سمعها وبصرها.

ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: حبّك الشيء يُعمي ويُصم.

(مِنَ المحْسنين) :

هذا من قول الفتيان ليوسف، يعني إنَّا رأيناك من المحسنين إلى أهل السجن في عيادة مرضاهم، وتعبير رؤياهم، وقضاء

حوائجهم، فالإحسان أورث يوسف محبةَ أهل السجن فيه.

وأنتَ يا محمدي أولى بمحبة الله لكَ ورحمته، ونصرته ونفي الخوف عنه إن

كنت محسناً، قال تعالى:(ما عَلَى المحسِنين مِنْ سَبِيل) .

(إنَّ اللهَ مع الذين اتقَوْا) .

(مِنْ بعْدِ ما رَأوا الآياتِ) :

أي الدالة على براءته.

والضمير يعود على الملك وزليخا، وإنما عرضت به للسجن والعذاب، لأنه أيسر الأشياء، وكانت ترجوه إنْ بَقِي.

فكذلك عرض مولانا لنا أيسر الأمرين

الفضل والعدل، فإن عاملناه بالعقل والعدل عاملنا بالفضل، لأن له في الأمور التي يبديها ويخرجها أمرين، ألا ترى إلى قصة يوسف عليه السلام كيف مضى عليه حينٌ من الدهر، وهو مشتغل ببلواه، وغيره مشتغل به وبهواه، حتى إن أباه بكى على فراقه وإخوته بكوا حسداً له، وبكى يوسف على ما ابْتلي به في صغر سنه وغربته، وبكت امرأة العزيز على محبته، فلما كشف الله الغطاء، وأظهر بدائع لطفه تغيَّرت الأحوال فصار بكاء يعقوب وحزنه على خواتم الأمور فرحاً، فحكى الله عنه قوله:(يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ) .