‌{إنه لكم عدو مبين} - من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

وإنما خوطب أهلُ الكتاب بعنوان الإيمان مع أنه لا يصِح الإيمانُ إلا بما كلَّفوه الآن؛ إيذاناً بأن ما يدّعونه لا يتمّ بدونه.

‌

‌{وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ}

بالتفرُّق، والتفريقِ، أو بمخالفة ما أُمرتم به.

‌

‌{إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}

ظاهرُ العداوة، أو مُظْهِرٌ لها، وهو تعليلٌ للنهي أو الانتهاءِ.

ــ

(مع أنه لا يصح الإيمان منهم إلا بما كلفوه) أي: بفعل ما كلفوه الآن؛ إذ إيمانهم بكتبهم وأنبيائهم وحده لا ينفع، ولا يقال له: إيمان صحيح بعد تكليفهم بما بعث به محمد فكيف يخاطبون بـ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} .

وقوله: (إيذانا) أي: للسامع بأن ما يدعونه إيمانا لا يتم بدونه، وكان المعنى: أن خطابهم بذلك العنوان على حسب دعواهم.

{خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} : جمع خطوة بالضم والسكون: ما بين القدمين (1)، أي: لا تسلكوا مسالكه وتطيعوه فيما دعاكم إليه من السبل الزائفة والوساوس الباطلة.

(بالتفرق): " أي في جمعيتكم، على تقدير: أن يكون {كَافَّةً} حالا من الضمير."(2) وقوله: (والتفريق) في (ق): " أو بالتفريق."(3)

"أي: في الشرائع، أو في شعب الإيمان، على تقدير: أن يكون حالا من {السِّلْمِ}."(4)(ع)

وفي (ش): " التفرق: أن يصيروا فرقا، يطيع بعض ويخالف آخر، والتفريق: بين بعض الأنبياء والكتب وبعض، أو تفريق المسلمين بإيقاع الفتن بينهم."(5)

(أو بمخالفة ما أمرتم به) أي: أيا كان.

(ظاهر العداوة): " إشارة إلى أنه من بان اللازم، بمعنى: ظهر."(6)(ش)

(أو مظهرها) على أنه من أبان المتعدي بمعنى: أظهر. (7)