‌{فيما اختلفوا فيه} - من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

‌

‌{فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ}

أي: في الحق الذي اختلفوا فيه، أو فيما التَبَس عليهم.

ــ

" معنى: {لِيَحْكُمَ} : يفصل، على ما في النهر (1)؛ لقرينة تعلق {بَيْنَ} به، فإنه بمعنى: القضاء، يعدى بالباء (2).

ولما كان فصل الخصومات فعله تعالى حقيقة، وفعل الرسول نيابة، كان إسناده على التقديرين حقيقيا. وإسناده إلى الكتاب مجازا، باعتبار: تضمنه ما به الفصل؛ ولذا أخره عنهما.

[وإفراد](3) الفعل على التقدير الثاني؛ لأن الحاكم كل واحد منهم، وإليه أشار بقوله:(أو النبي المبعوث).

وبما ذكرنا ضعف ما قال السعد: " ثم الأظهر عود الضمير إلخ ما سبق."(4)." (5)

وفي (ك):

" {لِيَحْكُمَ} أي: الله، أو الكتاب، أو النبي المنزل عليه."(6)

وخالفهما المفسر، فلعل تقديم الكتاب؛ لأنه أقرب مذكور، ثم الله؛ لأنه الفاعل.

قيل: في بعث إلخ.

(أي: في الحق الذي اختلفوا فيه) عبارة (ك):

" في الحق ودين الإسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق."(7) أهـ

ولم يذكر غيره فكتب السعد:

" (بعد الاتفاق) أي: على الحق، فإن بعثة الأنبياء وإنزال الكتاب؛ للحكم فيما اختلفوا فيه، يقتضي سابقة اختلاف بعد الاتفاق، أي: على الحق والإسلام؛ إذ لو أريد الاتفاق على الكفر، كما هو القول المرجوح، لزم تقدير الاختلاف بعد البعثة وقبل إنزال الكتب، ويكون {لِيَحْكُمَ} علة للإنزال فقط، لكن لفظ:{وَأَنزَلَ مَعَهُمُ} يأبى هذا المعنى.