‌{كتب عليكم القتال} - من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

(1) سورة: البقرة، الآية:216.

(2)

لا توجد في تفسير البيضاوي (1/ 136).

ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان (1/ 184)، معاني القرآن وإعرابه، الزجاج (1/ 288)، بحر العلوم (1/ 142).

واختلف العلماء في فرضية الجهاد على أقوال:

الأول: قَالَ عَطَاءٌ: فُرِضَ الْقِتَالُ عَلَى أَعْيَانِ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا اسْتَقَرَّ الشَّرْعُ، وَقُيِّمَ بِهِ، صَارَ عَلَى الْكِفَايَةِ.

الثاني: حَكَى الْمَهْدَوِيُّ وَغَيْرُهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: الْجِهَادُ تَطَوُّعٌ. أهـ، لكنه يُحْمَلُ عَلَى سُؤَالِ سَائِلٍ، وَقَدْ قِيمَ بِالْجِهَادِ، فَأُجِيبَ: بِأَنَّهُ فِي حَقِّهِ تَطَوُّعٌ.

الثالث: قَالَ الْجُمْهُورُ: أَوَّلُ فَرْضِهِ إِنَّمَا كَانَ عَلَى الْكِفَايَةِ دُونَ تَعْيِينٍ، ثُمَّ اسْتَمَرَّ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ، إِلَا أَنْ نَزَلَ بِسَاحَةِ الْإِسْلَامِ، فَيَكُونُ فَرْضَ عَيْنٍ.

ينظر: تفسير الطبري (4/ 295)، الكشف والبيان (2/ 136)، النكت والعيون (1/ 272)، الوسيط، للواحدي (1/ 319)، معالم التنزيل (1/ 273)، المحرر الوجيز (1/ 289)، مفاتيح الغيب (6/ 384)، تفسير القرطبي (3/ 38)، البحر المحيط (2/ 379).

وينظر: الحاوي الكبير (14/ 110)، المغني، لابن قدامة (9/ 196)، رد المحتار (4/ 122).

(3)

كسابقتها.

(4)

ينظر: البحر المحيط (2/ 379)، الدر المصون (2/ 386)، إعراب القرآن وبيانه (1/ 319)، إعراب القرآن، للدعاس (1/ 90).