‌المطلب الأول: المنهج العام في وضع الحاشية، والتعامل مع المصادر: - من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

‌

‌المبحث الثاني: منهج الشيخ السقا في الحاشية

* * * * * * * * * *

‌

‌المطلب الأول: المنهج العام في وضع الحاشية، والتعامل مع المصادر:

* كما اعتمد الإمام أبو السعود في وضعه لتفسيره اعتمادا كليا على تفسيري (الكشاف) للإمام محمود بن عمر الزمخشري ت: 538 هـ، و (أنوار التنزيل) للقاضي ناصر الدين البيضاوي ت: 691 هـ، فقد اعتمد الشيخ السقا أيضا في شرحه لهذا التفسير اعتمادا كليا على ما كُتب على هذين التفسيرين من شروح وحواشِ.

* فنجده يذكر أولا قول الإمام أبي السعود، ثم يذكر ما يماثلها من عبارة الإمام الزمخشري موضحا ما بينهما من فروق دقيقة، ثم يذكر ما قاله شراح الكشاف على هذه العبارة.

* ثم يذكر عبارة القاضي البيضاوي موضحا أيضا ما بينها وبين العبارتين السابقتين من فروق ومرجحا للعبارة الصحيحة، وإذا تشابهت هذه العبارة بإحدى العباراتين السابقتين كتب:" وعبارة (ق) مثل عبارة المفسر "(1)(أي: الإمام أبي السعود)، أو " عبارة أصليه: كذا " (2)(يقصد بكلمة أصليه: تفسيري الكشاف وأنوار التنزيل)، ثم يذكر ما قاله شراح البيضاوي على هذه العبارة.

*‌

‌ ومن أهم حواشي الكشاف التي أوردها الشيخ السقا في هذا الجزء محل الدراسة:

1 -

حاشية الإمام المحقق سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ت: 792 هـ.

2 -

حاشية الإمام الحسن بن محمد الطيبي ت: 743 هـ، المسماة (فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب).

3 -

حاشية الإمام المدقق عمر بن عبد الرحمن الفارسي ت: 745 هـ، المسماة (كشف الكشاف).

4 -

حاشية (الإنصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال) للإمام أحمد بن المنير السكندري ت: 683 هـ.

*‌

‌ ومن أهم حواشي تفسير البيضاوي التي أوردها الشيخ السقا في هذا الجزء محل الدراسة:

1 -

حاشية الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي ت: 1069 هـ، المسماة:(عناية القاضي وكفاية الراضي).

2 -

حاشية الشيخ عبد الحكيم بن شمس الدين الهندي السيالكوتي ت: 1067 هـ.

3 -

حاشية محي الدين شيخ زادة محمد بن مصلح الدين القوجوي ت: 951 هـ.