‌{أكبر من القتل} - من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

‌

‌{وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ} :

وهو النبيِّ صلى الله عليه وسلم والمؤمنون.

‌

‌{مِنْهُ}

أي: من المسجد الحرام، وهو عطفٌ على {وَكُفْرٌ بِهِ} .

‌

‌{أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ}

خبرٌ للأشياء المعدودةِ، أي: كبائرُ السائلين أكبر عند الله مما عنوا بالسؤال عنه، وهو ما فعلته السريةُ خطأً وبناءً على الظن.

وأفعلُ يستوي فيه الواحدُ والجمعُ والمذكرُ والمؤنثُ.

‌

‌{وَالْفِتْنَةُ}

أي: ما ارتكبوه من الإخراج والشركِ، وصدِّ الناسِ عن الإسلام ابتداءً وبقاءً

‌

‌{أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ}

أي: أفظعُ من قتل الحَضْرميّ.

ــ

{وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ} : " فإنهم أخرجوا المسلمين من المسجد الحرام، بل من مكة والحرم.

وإنما جعلهم أهله؛ لأنهم القائمون بحقوق البيت، والمشركون خرجوا بشركهم عن أن يكونوا أولياء المسجد {وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ} (1)." (2)(ز)

(خطأ): " أي: لا عن قصد، وبناء على الظن، أي: ظن أنه آخر جمادى."(3)(ع)

(وأفعل إلخ): " توجيه لكونه خبر أربعة (4)، وهو مفرد، وهو مقرر في العربية."(5)(ش)

(أي ما ارتكبوه) في (ق): " أي: ما يرتكبونه."(6)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

قال (ع):

" ليس المراد أن المراد بالفتنة: ما يرتكبونه، وبالقتل: قتل الحضرمي، حتى يكون إعادة لما سبق، بل المقصود أن قوله:{وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} تذييل لما تقدم؛ للتأكيد، عطف عليه عطف الحكم الكلي على الجزئي.

أي: ما يفتن به المسلمون، ويعذبون به على الكفر أكبر عند الله من القتل، وما ذكره سابقا داخلا فيه دخولا أوليا. (1)

قال الزجاج: " أي: هذه الأشياء أكبر عند الله، أي: أعظم إثما، والفتنة: كفر، والكفر أقبح من القتل."(2) " (3)(ع)

وفي (ش):

" (ما يرتكبونه إلخ) هو الأمور الأربعة، وهو تفسير للفتنة، والمراد بالشرك: الكفر، والصد عن الإسلام: كفر، وكذا المنع للمسلمين عن دخول الحرم للعبادة فإنه داخل في الكفر، أو مستلزم له، فلا يرد (4) عليه: أن التخصيص بهذين لا وجه له، ولا يحتاج إلى التوجيه: بأن ذكرهما على سبيل التمثيل (5)."(6) أهـ