الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
4 - موقفه من توجيه القراءات:
* اهتم الشيخ السقا ببيان أوجه القراءات الواردة في الآيات، وكان يذكر اسم صاحب القراءة، ويذكر توجيهها. نحو:
" وقرأ أبو السمال (1): {زَلَلْتُم} (2) بكسر اللام، وهما لغتان، نحو: ضلَلت وضلِلت."(3)(4)
* {وَقُضِيَ الْأَمْرُ} (5) " قرأ معاذ بن جبل (6): (وقضاء الأمر)، على المصدر المرفوع،
(1) أبو السَّمَّال: هو قَعْنَب بْن هلال بْن أَبِي قعنب، أَبُو السَّمَّال العَدويُّ، البصريُّ المقرئ. المتوفى: 160 هـ. لَهُ قراءة شاذة فِي " الكامل " لأبي القاسم الهذلي، وَفِي غيره، رواها عَنْهُ أَبُو زَيْدُ سَعِيد بْن أوس الأَنْصَارِيّ، وقَالَ الهذلي: إمام فِي العربية. وقال أبو حاتم السجستاني: كان أبو السمال يقطع ليلة قِيَامًا حَتَّى أخذت عَنْهُ هَذِهِ القراءة، ولم يُقرئ الناس بل أخذت عَنْهُ فِي الصلاة، وكان صوّامًا قوّامًا. ينظر: تاريخ الإسلام (4/ 187)، غاية النهاية في طبقات القراء (2/ 27) [لأبي الخير ابن الجزري ت: 833 هـ، مكتبة ابن تيمية].
(2)
سورة: البقرة: الآية: 209.
(3)
قرأ الجمهور: {زَلَلْتُم} بفتح اللام.
وقرأ أبو السَّمَّال وزيد بن علي وعبيد بن عمير: (زَلِلْتُم) بكسرها، والكسر والفتح فيه لغتان، مثل: ضَلِلْت وضَلَلْت. ينظر: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز (1/ 283)[لابن عطية الأندلسي ت: 542 هـ، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: الأولى - 1422 هـ]، مفاتيح الغيب (5/ 354)، تفسير القرطبي (3/ 24) [المسمى: الجامع لأحكام القرآن، لمحمد بن أحمد شمس الدين القرطبي ت: 671 هـ، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية - القاهرة، ط: الثانية، 1384 هـ - 1964 م]، البحر المحيط (2/ 341)، الدر المصون (2/ 362)، فتح القدير (1/ 242) [لمحمد بن علي الشوكاني اليمني ت: 1250 هـ، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، ط: الأولى - 1414 هـ].
(4)
صـ (233) من هذا البحث.
(5)
سورة: البقرة: الآية: 210.
(6)
معاذ بن جبل: هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن، المتوفى: 18 هـ، كان أعلم الأمة بالحلال والحرام. وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. أسلم وهو فتى، وشهد العقبة مع الأنصار السبعين. وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها، وبعثه رسول الله قاضيا ومرشدا لأهل اليمن، ثم كان مع أبي عبيدة بن الجراح في غزو الشام. ولما أصيب أبو عبيدة (في طاعون عمواس) استخلف معاذا. وأقره عمر، فمات في ذلك العام. ومن كلام عمر:" لولا معاذ لهلك عمر" ينوه بعلمه. ينظر: الاستيعاب (3/ 1402)، الإصابة (6/ 107).
عطفا على الملائكة." (1)(2)
* {تُرْجَعُ الْأُمُورُ} (3) " قرأه ابن كثير (4) ونافع (5) وأبو عمرو (6)
(1) قرأ الجمهور: {قُضِيَ الْأَمْرُ} على البناء للمفعول، و {الْأَمْرُ}: بالرفع نائبا عن الفاعل.
وقرأ معاذ بن جبل: (وَقَضَاءُ الْأَمْرِ)؛ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمَرْفُوعِ عَطْفًا عَلَى الْمَلَائِكَةِ.
ينظر: المحرر الوجيز (1/ 284)، مفاتيح الغيب (5/ 361)، تفسير القرطبي (3/ 26)، فتح القدير (1/ 242)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني (1/ 493) [لشهاب الدين محمود الألوسي ت: 1270 هـ، تحقيق: علي عبد الباري عطية، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: الأولى، 1415 هـ].
وقرئ: (وقضاءِ الأمرِ)؛ بِالْمَدِّ وَالْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى (الْمَلَائِكَةِ) على قراءة من جرّ، وَقِيلَ: وَيَكُونُ: فِي، عَلَى هَذَا بِمَعْنَى الْبَاءِ، أَيْ: بِظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ، وَبِالْمَلَائِكَةِ، وَبِقَضَاءِ الْأَمْرِ.
ينظر: إيضاح الوقف والابتداء (1/ 549)[لأبي بكر الأنباري ت: 328 هـ، تحقيق: محيي الدين عبد الرحمن، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، 1390 هـ - 1971 م]، البحر المحيط (2/ 345)، الدر المصون (365).
(2)
صـ (248) من هذا البحث.
(3)
سورة: البقرة: الآية: 210.
(4)
ابن كثير: هو عبد الله بن كثير بن المطلب الداريّ المكيّ، أبو معبد، المتوفي: 120 هـ، أحد القراء السبعة. كان قاضي الجماعة بمكة. وكانت حرفته العطارة، ويسمون العطار " داريا " فعرف بالداري. وهو فارسي الأصل. مولده ووفاته بمكة. قرأ على عبد الله بن السائب، وقرأ ابن السائب على أُبي بن كعب، وقرأ أُبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حدَّث «ابن كثير» عن «عبد الله بن الزبير، وعكرمة، ومجاهد بن جبر» وغيرهم كثير. وحديثه مخرج في الكتب الستة.
…
ينظر: معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار (1/ 49)[لشمس الدين بن قَايْماز الذهبي ت: 748 هـ، دار الكتب العلمية، ط: الأولى 1417 هـ- 1997 م]، غاية النهاية (1/ 443)، معجم حفاظ القرآن عبر التاريخ (1/ 365) [لمحمد سالم محيسن ت: 1422 هـ، دار الجيل - بيروت، ط: الأولى، 1412 هـ - 1992 م].
(5)
نافع: هو نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم الليثي بالولاء المدني، المتوفى: 169 هـ، أحد القراء السبعة المشهورين. أصله من أصبهان. اشتهر في المدينة وانتهت إليه رياسة القراءة فيها، وأقرأ الناس نيفا وسبعين سنة، وتوفي بها. وقَدِ اشْتُهِرَتْ تِلاوَتُهُ عَلَى خَمْسَةٍ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ - صَاحِبِ أَبِي هُرَيْرَةَ - وَأَبِي جَعْفَرٍ يَزِيْدَ بنِ القَعْقَاعِ - أَحَدِ القراء العَشَرَةِ - وَشَيْبَةَ بنِ نِصَاحٍ، وَمُسْلِمِ بنِ جُنْدَبٍ الهُذَلِيِّ، وَيَزِيْدَ بنِ رُوْمَانَ. وَصَحَّ: أَنَّ الخَمْسَةَ تَلَوْا عَلَى مُقْرِئِ المَدِيْنَةِ: عَبْدِ اللهِ بنِ عَيَّاشِ بنِ أَبِي رَبِيْعَةَ المَخْزُوْمِيِّ، صَاحِبِ أُبَيٍّ بنِ كَعْبٍ .. ينظر: تهذيب الكمال (29/ 281)، سير أعلام النبلاء (7/ 336).
(6)
أبو عمرو: هو عثمان بن سعيد بن عثمان، أَبُو عمرو الداني، المتوفى: 444 هـ، أحد حفاظ الحديث، ومن الأئمة في علم القرآن ورواياته وتفسيره. من أهل دانية بالأندلس. دخل المشرق، فحج وزار مصر، وعاد فتوفي في بلده. له أكثر من مائة تصنيف، منها:(التيسير في القراآت السبع)، و (المقنع) في رسم المصاحف ونقطها، و (الاهتدا في الوقف والابتدا)، و (جامع البيان) في القراءات، و (طبقات القراء) وغير ذلك.
…
ينظر: معرفة القراء الكبار (1/ 226)، معجم حفاظ القرآن (2/ 288).
وعاصم (1) على أنه من الرجع، وقرأ الباقون على البناء للفاعل بالتأنيث، غير يعقوب (2) على أنه من الرجوع (3)، وقرئ أيضا بالتذكير وبناء المفعول." (4)
* * * * * * * * * *
(1) عاصم: عاصم بن أبي النجود الكوفي، الأسدي بالولاء، أبو بكر، المتوفى: 127 هـ، أحد القراء السبعة. تابعي من أهل الكوفة. كان ثقة في القراءات، صدوقا في الحديث. قرأ على كل من:" أبي عبد الرحمن السلمي "، و" زر بن حبيش " وأبي عمرو سعد بن إلياس الشيباني "، وقرأ هؤلاء الثلاثة على: " عبد الله ابن مسعود " رضي الله عنه، وتصدر «عاصم» للإقراء مدّة بالكوفة، فقرأ عليه عدد كثير منهم: "شعبة أبو بكر بن عياش"، " وحفص أبو عمرو "، و" حفص بن سليمان بن المغيرة "، و" أبان بن تغلب "، و" حماد ابن سلمة "، و" سليمان بن مهران الأعمش ".
ينظر: غاية النهاية (1/ 346)، معجم حفاظ القرآن (1/ 330).
(2)
يعقوب: هو يعقوب بن إسحاق بن زيد الحضرمي، أبو محمد، المتوفى: 205 هـ، أحد القرّاء العشرة، عالم النحو، والفقه، والحديث، الحجة الثقة. انتهت إليه رئاسة القراءة بعد «أبي عمرو بن العلاء البصري» وكان إمام جامع «البصرة» سنين، ولقد تتلمذ «يعقوب الحضرمي» على مشاهير علماء عصره، وأخذ عنهم القراءات القرآنية. ينظر: معرفة القراء الكبار (1/ 94)، غاية النهاية (2/ 386).
(3)
- قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع وأبو جعفر وعاصم: {تُرْجَعُ الْأُمُورُ} ، بضم التاء وفتح الجيم، على أن (رجع) مُتَعَدِّ.
وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب وابن محيصن والمطوعي (تَرجِع) بفتح التاء وكسر الجيم، على بناء الفعل للفاعل، وعلى أن (رجع) لازم، وهي قراءة يعقوب في جميع القرآن.
وقرأ خارجة عن نافع (يُرجَع الأمور) بالياء مضمومة وفتح الجيم مبنيا للمفعول.
ومن قرأ بالتأنيث؛ فإنما هو لجريان جمعِ التكسير مَجْرى المؤنث، ومن قرأ بالتذكير؛ فلأن تأنيثه مجازي.
ينظر: السبعة في القراءات (1/ 181)[لأبي بكر بن مجاهد ت: 324 هـ، تحقيق: شوقي ضيف، دار المعارف - مصر، ط: الثانية، 1400 هـ]، الحجة للقراء السبعة (2/ 304) [لأبي العلي الفارسي ت: 377 هـ، تحقيق: بدر الدين قهوجي، دار المأمون للتراث - دمشق / بيروت، ط: الثانية، 1413 هـ - 1993 م]، المبسوط في القراءات العشر (1/ 145)[لأحمد بن مِهْران النيسابورىّ، ت: 381 هـ، تحقيق: سبيع حمزة حاكيمي، الناشر: مجمع اللغة العربية - دمشق، ط: 1981 م]، معالم التنزيل (1/ 269)، المحرر الوجيز (1/ 284)، زاد المسير (1/ 175)، مفاتيح الغيب (5/ 361)، تفسير القرطبي (3/ 26).
وقرأ عيسى بن عمر ويعقوب (يَرجِع الأمور) بفتح الياء وكسر الجيم مبنيا للفاعل.
ينظر: تفسير الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (1/ 254)[لمحمود بن عمر الزمخشري ت: 538 هـ، دار الكتاب العربي - بيروت، ط الثالثة - 1407 هـ]، البحر المحيط (2/ 346).
(4)
صـ (248 - 249) من هذا البحث.