الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
إذا نقل الصحابي رواية بتقدم أحد الحكمين وتأخر الآخر، فيكون المتأخر ناسخًا للمتقدم؛ لأنه لا مدخل للاجتهاد في ذلك، كما لو روى صحابي أن أحد الحكمين شرع بمكة، والآخر بالمدينة، أو أن أحدهما في غزوة بدر، والثاني في عام الفتح، أو قال: نزلت آية كذا بعد آية كذا، أو قال: كان آخر الأمرين من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كذا، كقول جابر رضي الله عنه قال:"كان آخر الأمرين من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسَّت النار"(1)، وكقول أبيّ بن كعب رضي الله عنه:"كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام، ثم أمر بالغسل"(2)، فالمتأخر ينسخ المتقدم.
5 -
كون أحد الحكمين شرعيًّا، والآخر حسب العادات السابقة، فيكون الحكم الشرعي ناسخًا للعادة.
والخلاصة أن معرفة الناسخ تكون إما بلفظ النسخ أو ما في معناه، أو بالتاريخ المتأخر لما يعارضه (3).
مسائل في النسخ:
ورد في مباحث النسخ عدة مسائل يذكرها العلماء، ويتوسعون بها، وهي
= (2/ 288، 298).
(1)
هذا الحديث رواه أصحاب السنن الأربعة وابن حبان (نيل الأوطار 1/ 237).
(2)
هذا الحديث رواه أحمد وأبو داود (نيل الأوطار 1/ 261).
(3)
لا يعتبر من طرق النسخ قول الصحابي: كان الحكم كذا ثم نسخ (عند الشافعية)، ولا بتقدم الحكم في التلاوة في المصحف، ولا بكون الراوي من أحداث الصحابة، أو كونه أسلم متأخرًا، ولا بتقدم الصحبة أو تأخرها، ولا بكون النص متفقًا مع البراءة الأصلية لاحتمال أنه نسخ بعد ذلك. انظر: الفصول (2/ 273 - 292)، البحر المحيط (4/ 152 - 160)، أصول الفقه الإسلامي، الزحيلي (2/ 995)، إرشاد الفحول ص 197 (2/ 572 ط محققة) شرح الكوكب المنير (3/ 563)، العضد (2/ 196)، الأحكام، للآمدي (3/ 181)، فواتح الرحموت (2/ 95)، المستصفى (1/ 128)، العدة (3/ 829)، الإحكام لابن حزم (4/ 459)، روضة الناظر ص 88، المعتمد (1/ 449)، المدخل إلى مذهب أحمد ص 100، المسودة ص 228، المحصول (3/ 566)، الحاوي (20/ 138).